عَفَار النخل وقد حَمَلت ، فلاعن بينهما. أبو عبيد عن الأصمعيّ : عَفَار النخل : تلقيحها وإصلاحها ، يقال : قد عَفَروا نخلهم يعفِرون. ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : العَفَار : أن تترك النخيل بعد التلقيح أربعين يوماً لا تسقى. قال : والعفَّار : لقّاح النخيل. أبو حاتم عن الأصمعي : العَفر : سُقي الزرع بعد إلقاء الحَبّ. قلت : عفر الزرع : أن يسقى سَقْية ينبت عنه ، ثم يترك أياماً لا يسقى فيها حتى يعطش ، ثم يسُقى فيصلح على ذلك. وأكثر ما يفعل ذلك بخِلْف الصيف وخضراواته. وقيل في قول الله جَل وعز ذكره : (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها) [الواقعة : ٧١ ، ٧٢] : إنها المَرْخ والعَفَار ، وهما شجرتان فيهما نار ليس في غيرهما من الشجر ، ويسوَّى من أغصانهما الزِنَاد فيُقْتدح بها. وقد رأيتهما في البادية. والعرب تضرب المَثَل بهما في الشرف العالي فتقول : في كل الشجر نار ، واستَمجَد المَرْخ والعَفَار. استَمْجَد : استكثر. وذلك أن هاتين الشجرتين من أكثر الشجر ناراً ، وزنادهما أسرع الزناد وَرْياً ، والعُنَّاب من أقلّ الشجر ناراً ، وقال المبرد : يقال : رجل مَعَافرِيّ. ومَعَافر بن مُرّ أخو تميم بن مرّ. قال : ونسب على الجمع لأن مَعَافر اسم لشيء واحد ؛ كما تقول لرجل من بني كلاب أو من الضباب : كلابيّ وضِبابيّ. فأَمَّا النسب إلى الجماعة فإنما توقع النسب على واحد ؛ كالنسب إلى المساجد تقول : مسجديّ ، وكذلك ما أشبه. وتقول : بُرْد مَعافريّ ؛ لأنه نسب إلى رجل اسمه معافر. وقال أبو زيد : من الظباء العُفْر وهي التي تسكن القِفاف وصَلَابة الأرض وهي حُمْر. وكذلك قال أبو زياد الكلابيّ. أبو عبيد : اليَعْفور : ولد البقرة الوحشيَّة. وقال الليث : اليعفور : الخِشْف سمّي يعفوراً لكثرة لزوقه بالأرض.

وقال أبو عبيد : قال أبو زيد : يقال للسَوِيق الذي لا يُلَتّ بالأُدْم عَفِير. وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : يقال : أكل فلان خبزاً قَفَاراً وعَفَاراً وعفيراً أي بلا شيء معه. وقال : عليه العَفَار والدبَار وسوء الدار. أبو عبيد عن الفرّاء قال : العفير من النساء : التي لا تُهدي شيئاً ؛ قال الكميت :

أبو عُبَيد : العِفْرية ـ خفيفة ـ على مثال فِعللة ، وهو من الإنسان : شَعَر الناصية ، ومن الدابّة : شَعَر القَفَا. قال وقال : الأصمعيُ : العِفْرية النِفْرية ؛ الرجل الخبيث المنكَر. ومثله العَفِر. وامرأة عَفِرة. قلت : ويقال : لعِفْرية الرأس : عِفْراةٌ. وقال الله عزوجل : (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ) [النَّمل : ٣٩] قالوا : العفريت : النافذ في الأمر المبالغ فيه مع خُبْث ودهاء يقال : رجل عِفْر وعفريت وعِفْرية وعُفَارية بمعنى واحد. وقال الفرّاء : من قال : عِفْرية فجمعه عفارٍ ، ومن قال : عفريت جمعه عفاريت.