السبق الأوّل فالأوّل.

قال الأميني : قال السيوطي في اللآلئ (١ / ٣١١) : موضوع آفته أصرم.

وقال الذهبي : أصرم هالك ، قال يحيى : كذّاب خبيث ، وقال البخاري (١) ومسلم والنسائي (٢) : متروك الحديث ، وقال الدارقطني (٣) : منكر الحديث ، وقال السعدي : كتبت عنه بهمدان سنة اثنتين ومائتين وهو ضعيف ، وقال ابن حبّان (٤) : كان يضع الحديث على الثقات ، وقال ابن المديني : كتبت عنه بهمدان وضربت على حديثه. وقال الفلاس : متروك يرى الإرجاء.

وقال ابن حجر : أورد له العقيلي (٥) حديثاً عن زياد بن سعد ، وقال : لا يتابع عليه ولا يُعرف [إلاّ] به ، وليس له أصل من جهة يثبت. وقال ابن أبي حاتم (٦) : سمعت أبي يقول : هو متروك الحديث. وتكلّم فيه يحيى بن معين. وقال ابن المديني : لقيناه بهمدان ثم حدّث بعدنا بعجائب وضعّفه جدّا ، وقال الحاكم والنقّاش : يروي الموضوعات. وقال الخليلي : روى عن نهشل ، عن الضحاك ، عن ابن عبّاس مناكير ، وروى الأئمّة عنه ، ثم رأوا ضعفه فتركوه.

ميزان الاعتدال (١ / ١٢٦) ، لسان الميزان (١ / ٤٦١) (٧).

على أنّ الضحّاك لم يسمع من ابن عبّاس كما في تاريخ ابن عساكر (٨) (٥ / ١٤٢) ،

__________________

(١) التاريخ الكبير : ٢ / ٥٦ رقم ١٦٧١.

(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين : ص ٥٩ رقم ٦٨.

(٣) الضعفاء والمتروكون : ص ١٥٥ رقم ١١٦.

(٤) كتاب المجروحين : ١ / ١٨١.

(٥) الضعفاء الكبير : ١ / ١١٨ رقم ١٤٢.

(٦) الجرح والتعديل : ٢ / ٣٣٦ رقم ١٢٧٣.

(٧) ميزان الاعتدال : ١ / ٢٧٢ رقم ١٠١٧ ، لسان الميزان : ١ / ٥١٥ رقم ١٤٢٩.

(٨) تهذيب تاريخ دمشق : ٥ / ١٤٥ ، ١٦٣.