فأجاب الدكتور قائلا : لا ، لا ، أكثر من هذا.

وقد لاحظت على الدكتور أنه يرى للخليفتين أبي بكر وعمر منزلة خاصة ، فقلت : إن عمر قد تجرَّأ على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتحدَّاه ووقف دون وصيَّته ، ونسب إليه ما نسب له عند مرضه ، روى البخاري عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ، اشتدَّ برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وجعه ، وتنازعوا ولا ينبغي عند نبيٍّ تنازع ، فقالوا : ما شأنه؟ أهجر؟ استفهموه فذهبوا يردّون عليه .. الحديث (١).

قال الدكتور : حاشا لعمر أن يقول هذا ، وهذا الحديث غير صحيح.

فأجبته : يا دكتور! الحديث الذي يوافقك تأخذ به ، والذي يخالفك ترفضه وتحكم بعدم صحّته ، فإمّا أن تعترف بصحّة ما جاء في البخاري ، وإمَّا أن تحكم

____________

مفترضة معهن؟ قال : نعم ، قال : فقد كفر الناس ، قال : فما ذنبي؟ انتهى.

وقال هناد : كتبت عن عمرو بن ثابت أبي المقدام بن هرمز الكوفي كثيراً ، فبلغني أنه كان عند حبان بن علي ، فأخبرني من سمعه يقول : كفر الناس بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلاَّ أربعة ، فقيل لحبان : ألا تنكر عليه؟ فقال حبان : هو جليسنا.

راجع : تهذيب الكمال ، المزي : ٢١ / ٥٥٧ ، ميزان الاعتدال ، الذهبي : ٣ / ٢٤٩ ، رقم : ٦٣٤٠ ، تهذيب التهذيب ، ابن حجر : ٨ / ٩ ، تاريخ بغداد ، الخطيب البغدادي : ١٢ / ١٣٥.

وروى الجوهري عن غسان بن عبد الحميد ، قال : لمَّا أكثر في تخلُّف علي عليه‌السلام عن البيعة ، واشتدَّ أبو بكر وعمر في ذلك خرجت أم مسطح بن أثاثة ، فوقفت عند قبر النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ونادته : يا رسول الله!

السقيفة وفدك ، الجوهري : ٦٩.

١ ـ صحيح البخاري : ٥ / ١٣٧ ، السنن الكبرى ، النسائي : ٣ / ٤٣٤ ح ٥٨٥٤ ، الطبقات الكبرى ، ابن سعد : ٢ / ٢٤٢.