يقال : صحبته أصحبه صحبة ، فأنا صاحب ، والجمع صحب وأصحاب وصحابة.

وفي الاصطلاح : قال ابن حجر العسقلاني : وأصلح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مؤمناً به ، ومات على الإسلام ، فيدخل فيه من لقيه ، طالت مجالسته أو قصرت ، أو من روى عنه أو لم يرو ، ومن غزا أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض. انتهى كلامه (١).

نظريَّات حول الصحابة

وهناك نظريّات مختلفة حول الصحابة.

١ ـ الكامليّة :

وهذه الفرقة كفَّرت جميع الصحابة.

فغضب عادل.

قلت : مهلا يا حبيبي! فإن هذا القول بدرجة من السخافة بحيث لا ييستحقُّ البحث ; لعدم الجدوى.

٢ ـ جمهور العامة :

قائلين : بأن الصحابة عدول ثقات ، لا ينالهم الجرح ولا التعديل ، ولا يجوز توجيه الكذب إلى رواياتهم ، والردُّ على أقوالهم.

قال ابن حزم : الصحابة كلُّهم من أهل الجنة قطعاً (٢).

والحاصل : أنّهم معصومون من الخطأ.

__________________

١ ـ الإصابة ، ابن حجر : ١ / ١٥٨ ، معرفة الثقات ، العجلي : ١ / ٩٥.

٢ ـ الإصابة ، ابن حجر : ١ / ١٦٣.