قعد القرفصاء ، أي : قعد قعودا محتبيا بيديه ، لا بثوبه ، وهو مضموم الأول ، ممدود. وفيه لغة أخرى : قعد القرفصا ، مقصور ، مكسور الأول. ويقال : قرفصته : أي ، شددت يده على ركبته.

وأبو سعيد قدر هذا الكلام ، فقال ، تقديره : قعد القعود القرفصاء ، وليس بالوجه ، وإنما الوجه : قعد القعدة القرفصاء ، لأن الألف للتأنيث (١).

وكذلك اشتمل الصماء ، أي : الاشتمالة الصماء ، وهو أن يتجلل بثوب ، ويكون يداه داخل الثوب.

ورجع القهقرى ، أي : الرجعة القهقرى. ويقال : قهقر الرجل : إذا تراجع إلى خلف. والقهقر ، والقهقور (٢) : حجر أملس أسود ، وكأنه لدورانه ، سمي بهذا الاسم.

وسار الجمزى ، أي : السّيرة الجمزى. ويقال : جمز يجمز جمزا ، وجمزى : إذا أسرع.

والجمّيزى : شجرة ، كالتين. والجمّيز : ضرب من التمر. وفي الحديث : (أنه ضاق عليه ، كمّا جمّازة كانت عليه) (٣) يعني : درعا ضيقة الكمّ.

وعدا البشكى : البشكى : خفّة القوائم. يقال : فرس بشكى اليدين : خفيفهما ، أي : عدا العدوة البشكى ، أي : عدوة خفيفة سريعة.

[قلت] : واعلم أنّ كل ما يضاف إلى المصدر ، فإنه ينتصب انتصاب المصدر. تقول : ضربت أحسن الضرب. والتقدير : ضربت ضربا أحسن الضرب ، فحذفت الموصوف ، وأقمت الصفة مقامه ، كما فعلت ذلك فيما تقدم. وإذا قلت : ضربت ضرب زيد ، فتقديره : [٥٩ / أ] ضربت ضربا مثل ضرب زيد فحذفت الموصوف ، وهو المصدر ، وأقمت الصفة مقام الموصوف ، فصار التقدير : ضربت مثل ضرب زيد ، ثم حذفت المضاف ، وأقمت المضاف إليه مقامه ، فصار التقدير : ضربت ضرب زيد. لا بد من هذا التقدير ، لأنك ، إنما تفعل مثل فعل زيد ، ولا تفعل فعل زيد.

فإذن صحّ ما قدّرنا. وتقول : أنت سيرا. وتقديره : أنت تسير سيرا ، فحذفت الفعل ، لأن المصدر يدل عليه ولو رفعت ، فقلت : أنت سير ، فتجعله عين المصدر ، جاز ، من ثلاثة أوجه : إما أن يكون على تقدير : أنت ذو سير. أو على تقدير : أنت سائر ، كقوله تعالى : (أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً)(٤) أي : غائرا. أو يكون اتساعا ، على تقدير جعله سيرا. [قال الشاعر] :

__________________

(١) الكتاب ٤ : ٢٩٦ ، وفيه : (ويكون (أي : ما لحقته ألف التأنيث) على مثال : فعللاء ... قالوا : القرفصاء ، وهو اسم).

(٢) اللسان (قهر) ٥ : ١٢١.

(٣) كتاب الغريبين (غريبي : القرآن ، والحديث) ١ : ٣٩٣.

(٤) ١٨ : سورة الكهف ٤١.

(٥) البيت من البسيط ، للخنساء ، في : ديوانها ٢٦ ، والكتاب ١ : ٣٣٧ ، والتحصيل ٢٠٩ ، وفيه : ما غفلت ، بدل : ما رتعت ، ومعاني القرآن ـ للأخفش ١ : ٩٧ ، والخصائص ٢ : ٢٠٣ ، ٣ : ١٨٩ ، والمقتضب ٣ : ٢٣٠ ، ٤ : ٣٠٥ ، واللسان (قبل) ١١ : ٥٣٨.

وبلا نسبة في : المقتصد ١ : ٢٤٥ (عجزه) ، وابن يعيش ١ : ١١٥.