أصحابنا فيه. فمنهم من قال : إنه منصوب بنفس (قعد) كما أن القيام الذي تعلم منصوب ، بنفس (قمت). ومنهم من قال : إن القرفصاء ، صفة مصدر مضمر ، أي : قعد القعدة القرفصاء ، فحذف الموصوف ، وأقيمت صفته مقامه ، كما تقول : أعطيته جزيلا ، أي : عطاءا جزيلا. وكما قال تعالى : (وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً) (١٢) (١) ثم قال : (وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها)(٢) أي : وجنة دانية عليهم ظلالها. وقال تعالى : (مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ)(٣) أي قوم : يحرفون الكلم. وإن قدّرت : من الذين هادوا من يحرفون الكلم ، ف (من) موصوف ، وليس بموصول ، لأن الموصولة لا تحذف. وقد جاء : (وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ)(٤) أي : وما أنتم بمعجزين من في الأرض ولا من في السماء. فحذف الموصوف ، وأقيمت صفته مقامه. وقد جاء حذف الصفة ، وهو قليل. قال تعالى : (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ)(٥) ولم يقل : من أمّ.

[قال الشاعر] :

أي : ما في قومها أحد يفضلها ، فحذف.

[وقال آخر] :

فليس على حذف [٥٨ / ب] الموصوف ، على تقدير : فلن ينهى ذوي شطط ، شيء كالطعن ، لأن الفاعل لا يحذف ، وإن ألزمت ، (وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ) (٣٤) (٨) مع قوله : ومن لا يفعل بها في الواجب هذا ، فإنه قد قال ، وعلى : لا يفعل به هذا.

[قال الشاعر] :

التقدير : إن لم يجد يوما من يتكل عليه. و (على) زائدة. وقد قال ذلك ، ف (من) زائدة ، وإن قال ذلك. فقولهم : قعد القرفصاء ، لهذا حمله على حذف الموصوف ، أعني المبرد. ومعنى قولهم :

__________________

(١) ٧٦ : سورة الإنسان ١٢.

(٢) ٧٦ : سورة الإنسان ١٤.

(٣) ٤ : سورة النساء ٤٦.

(٤) ٢٩ : سورة العنكبوت ٢٢.

(٥) ٤ : سورة النساء ١٢.

(٦) من الرجز ، نسب إلى حكيم بن معية ، وحميد الأرقط. في : معاني القرآن ـ للفراء ١ : ٢٧١ ، والخزانة ٥ : ٦٢ ، ٦٣ ، ٦٨.

وبلا نسبة في : الكتاب ٢ : ٣٤٥ ، والتحصيل ٣٦٧ ، والخصائص ٢ : ٣٧٠ ، وابن يعيش ٣ : ٥٩.

(٧) سبق ذكره رقم (٨).

(٨) ٦ : سورة الأنعام ٣٤.

(٩) من الرجز ، بلا نسبة في : الكتاب ٣ : ٨١ ، والتحصيل ٤١٢ ، والخصائص ٢ : ٣٠٥ ، والمغني ١ : ١٤٤ ، والعقد ٥ : ٣٩٢ ، واللسان (عمل) ١١ : ٤٧٥ ، وشفاء العليل ٢ : ٦٦٥ ، والخزانة ١٠ : ١٤٣.