الألف ، واللام على (الحسن) صح ، وجاز ، لأن الإضافة غير محضة. والدليل على أن في قولك : حسن الوجه ، ضميرا ، أنك لو قلت : مررت برجل حسن الوجه أبوه ، فترفع (الأب) ب (حسن) صح ، وجاز. وإذا ارتفع به الظاهر ، كان الضمير فيه مرفوعا ، إذ لم تذكر الظاهر. وكذلك ، لو قلت : مررت بامرأة حسنة الوجه ، أنثت (حسنة) لأن فيه ضميرا يعود إلى الأول فيجوز في قولك : مررت برجل حسن وجهه ، عشرة أوجه :

[أحدها] : هذا ، وهو رفع الوجه ب (حسن) مضافا إلى ضمير الرجل.

[الثاني] : مررت برجل حسن الوجه ، فتجعل في (حسن) ضميرا ، وتضيفه إلى الوجه.

[الثالث] : مررت برجل حسن وجه ، فتنكر (الوجه).

[الرابع] : مررت برجل حسن وجها ، فتنصب (وجها) على التمييز ، والتشبيه بالمفعول.

[الخامس] : مررت برجل حسن الوجه ، فتنصب (الوجه) تشبيها بالمفعول.

[السادس] : مررت برجل حسن الوجه ، فترفع (الوجه) عندنا ، لأنه بدل من الضمير ، في (حسن) وقال الكوفي : ترفع الوجه ب (حسن) وتقدر الضمير ، كأنك ، قلت : مررت برجل حسن الوجه منه ، فحذفت (منه). أو يكون الألف ، واللام قائما مقام الضمير ، كما [قال الشاعر] :

أي : وبيتي بيته. فقوله عزّ وجل : (جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ) (٥٠) (٢) ، يرتفع (الأبواب) عندنا ، لأنه بدل من الضمير في (مفتحة) وعندهم على التقديرين المتقدمين. أي : الأبواب منها ، أو : يكون أبوابها. فأقام اللام مقام الضمير.

[السابع] : مررت برجل حسن وجهه ، فتضيف (حسنا) إلى الوجه ، ثم تضيف (وجها) إلى ضميره. هذا جائز عند سيبويه (٣). وأنكره جميع النحويين. والقول قول سيبويه ، بدلالة قول [الشاعر] :

فقوله : جارتا صفا : فاعل أقام. وقوله : كميتا الأعالي : صفة لهما. وقوله : [٩٣ / ب] جونتا مصطلاهما : حقه ، على قول النحويين : جونتا المصطلى. كما تقول : رجلان حسنا الوجه. لكن جاء (جونتا) مضافا إلى (مصطلى). ثم أضاف (مصطلى) إلى (الجارتين). وإن زعمت أن الضمير يعود إلى الأعالي ، لأن المعنى : كميتا الأعليين ، فوضع (الأعالي) موضع (الأعليين) ، فلا يقال : كميتا الأعالي : جونتا مصطلى الأعالي ، لأن ذلك فاسد في المعنى دون اللفظ.

__________________

(١) صدر بيت من الطويل ، لم أهتد إلى قائله.

(٢) ٣٨ : سورة ص ٥٠.

(٣) الكتاب ١ : ١٩٩ ، وينظر هامش : (١) ، والجمل ١ : ٥٧٤.

(٤) البيتان من الطويل ، للشماخ ، في : ديوانه ٨٦ ، والكتاب ١ : ١٩٩ ، والتحصيل ١٦٠ ، وأمالي المرتضى ٢ : ٣٠ ، والخزانة ٤ : ٢٩٣ ، ٨ : ٢٢٠ ، ٢٢٢. وبلا نسبة في : ابن يعيش ٦ : ٨٦.