ما بعده (إذ) وهو الشرط ، منقطع عنده. والإضافة شرطه الاتصال دون الانقطاع ، فهو ضده.

فكما لا يجوز الإضافة إلى : ما بعد لام الابتداء ، فكذا هاهنا ، لاجتماعهما في انقطاع ما بعدهما ، مما قبلهما. فأما : غلام من تضرب [٩٥ / ب] أضربه ، فجاز ، لأنه منصوب بالشرط ، وهو (تضرب) كما أنه يجوز : ب (من تمرر أمرر) وب (من تنزل عليه أنزل) فيكون الجار ، والمجرور منصوبا بالشرط ، فكذا هاهنا. المضاف منصوب بالشرط ، فهو غير منقطع انقطاع (إذ). ألا ترى أن (إذ) غير منصوب بالشرط. فهذا فرقان ما بينهما. وقد ذكرنا هذا في (المختلف) مستقصى.

ولنعد فنقل : ويكتسي المضاف من المضاف إليه : البناء. كقولك : هذا حين قام زيد ، فتبني (حين) على الفتح ، لأنه مضاف إلى المبني. [قال الشاعر] :

فبنى (حين) على الفتح ، لأنه أضافه إلى الماضي ، وهو (عاتبت). والماضي : مبني. وعلى هذا قراءة من قرأ : (مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ)(٢) بفتح (يوم) (٣)(وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ)(٤) و (مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ)(٥).

كل هذا مبني. لأنه مضاف إلى (إذ). فاكتسى المضاف من (إذ) البناء. وكذلك قراءة من قرأ : (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ)(٦). بني على الفتح ، لأنه مضاف إلى مبني. [ومثله قوله] :

[وقال الشاعر] :

__________________

(١) البيت من الطويل ، للنابغة الذبياني ، في : ديوانه ٤٤ ، والكتاب ٢ : ٣٣٠ ، والتحصيل ٣٦١ ، والخزانة ٢ : ٤٥٦ ، ٦ : ٥٥٠.

وبلا نسبة في : الإنصاف ١ : ١٩٢ ، وابن يعيش ٨ : ١٣٦.

(٢) ٧٠ : سورة المعارج ١١.

(٣) وهي قراءة : نافع ، والكسائي ، وأبي جعفر ، وأبي حيوة ، والبرجمي ، والشموني. التيسير ٢١٤ ، وتفسير التبيان ٦ : ٢٠ ، وتفسير الرازي ٣٠ : ١٢٦ ، والبحر المحيط ٨ : ٣٣٤ ، والنشر ٢ : ٢٨٩ ، وإتحاف الفضلاء ٤٢٤ ، وغيث النفع ٣٥٠.

(٤) ١١ : سورة هود ٦٦. وهي قراءة : نافع ، والكسائي ، وعاصم ، والشنبوذي ، وشعبة ، وأبي جعفر ، والأعشى ، وورش ، وقالون. معاني القرآن ـ للأخفش الأوسط ٢ : ٣٥٤ ، وإعراب القرآن ـ للنحاس ٢ : ٩٩ ، والحجة ـ لابن خالويه ١٨٨ ، وحجة القراءات ٣٤٤ ، والكشف ـ للقيسي ١ : ٥٣٢ ، والتيسير للداني ١٢٥ ، وتفسير التبيان ٦ : ٢٠ ، ومجمع البيان ٥ : ١٧١ ، وتفسير الرازي ١٨ : ٢٢ ، والتبيان ـ للعكبري ٢ : ٤١ ، وتفسير القرطبي ٩ : ٦١ ، والبحر المحيط ٥ : ٢٤٠ ، والنشر ٢ : ٢٨٩ ، وإتحاف الفضلاء ٢٥٧ ، وغيث النفع ١٦٧.

(٥) ٢٧ : سورة النمل ٨٩. وهي قراءة : نافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وأبي جعفر ، وخلف. إعراب القرآن ـ للنحاس ٢ : ٥٣٧ ، والحجة ـ لابن خالويه ٢٧٦ ، وحجة القراءات ٥٤٠ ، والتيسير ـ للداني ١٧٠ ، وتفسير التبيان ٨ : ١٢٢ ، ومجمع البيان ٧ : ٢٣٥ ، والنشر ٢ : ٣٠١ ، وإتحاف الفضلاء ٣٤٠ ، وغيث النفع ٢٥٢.

(٦) ٥١ : سورة الذاريات ٢٣. وهي قراءة العامة.

(٧) البيت من الرمل ، بلا نسبة في : أبن يعيش ٨ : ١٣٥ ، واللسان (حمض) ٧ : ١٤٠.