تجري مجرى هذه الحركات ، أنهم قالوا : لم يقض ، ولم يرم ، ولم يخش ، ولم يغز. فحذفوا هذه الحروف ، في موضع الجزم من هذه الأفعال المعتلة ، كما حذفوا الحركات من الصحيح ، نحو : لم يقعد ، ولم يذكر. فكما أن الحركات ، هناك ، ساقطة للجزم ، سقطت هذه الحروف ، أيضا ، إذ أجريت مجراها.

وأما الفعل المعرب ، فما في أوله إحدى الزوائد الأربع ، نحو : يقوم ، ويقعد ، وقد ذكرنا : لم خصّت هذه الحروف من بين سائرها ، ولم أعرب هذا الفعل الخاص؟. وبقي علينا أن نريك أن الموجب للإعراب ، في الأفعال [١٢٢ / ب] المستقبلة غير موجب الرفع فيها. فنقول : إنّ الموجب للإعراب ، كونه مضارعا للأسماء ، من الأوجه الثلاثة المتقدمة ، في صدر هذا الكتاب. وموجب الرفع ، وقوعه موقع الاسم. وبيان ذلك ، أنا نقول : زيد يقوم ، فيرتفع (يقوم) لوقوعه موقع الاسم ، إذ موقعه موقع (قائم). فكما أنك ، لو قلت : زيد قائم ، استقام الكلام به ، فكذلك يستقيم ، حين تقول : زيد يقوم.

ولا نظر إلى أنّ الاسم ، لو وقع : كيف إعرابه. ألا ترى : أنا نقول : مررت برجل يقوم ، ورأيت رجلا يقوم. ولو أوقعت الاسم ، هناك ، لقلت : مررت برجل قائم ، فتجره. ورأيت رجلا قائما ، فتنصبه. فالموجب للرفع ، وقوعه موقع الاسم ، مجردا ، وصلاحيته في موقعه ، ولا نظر إلى إعرابه.

[فإن قلت] : فإنا نقول : كاد زيد يقوم ، فنرفع (يقوم) ولا يقع هاهنا ، موقع الاسم ، إذ لو قلنا : كاد زيد قائما ، لخرجنا عن أصل كلامهم.

[قلت] : إنّ قولنا : كاد زيد يقوم ، الأصل فيه : كاد زيد قائما ، إلا أنهم ، رفضوا الاسم ، في هذا الموضع ، واقتصروا على استعمال الفعل. والدليل عليه ، [قول الشاعر] :

فأخرج (آئبا) هنا ، على الأصل ، كما أخرجت العرب : استحوذ ، على الأصل ، في قوله تعالى : (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ)(٢) ، ليدل على أنّ : استقام : أصله : استقوم. فكذا ، هاهنا. قال : وما كدت آئبا ، ليدل على أن قولهم : كاد زيد يقوم ، في تقدير : كاد زيد قائما. والشيء قد يرفض ، ثم يخرج على الأصل ، في بعض المواضع.

وأما حذف الحروف ، من الأفعال المعتلة ، في موضع الجزم ، لم يقض ، ولم يخش ، ولم يغز ،

__________________

(١) البيت من الطويل ، لتأبط شرا ، وعجزه :

وهو في : شعره ٨٩ ، وديوان الحماسة ١ : ١٨ ، وفيه : لم أك ، والخصائص ١ : ٣٩١ ، والأغاني ٢١ : ١٤١ ، وفيه : ما كنت ، واللسان (كيد) ٣ : ٣٨٣ ، والخزانة ٨ : ٣٧٤ ، ٣٧٥ ، ٣٧٦ ، ٩ : ٣٤٧.

وبلا نسبة في : الإنصاف ٢ : ٥٥٤ ، وابن يعيش ٧ : ١٣ ، وابن عقيل ١ : ٣٢٥ ، وأوضح المسالك ١٥٢ (صدره).

(٢) ٥٨ : سورة المجادلة ١٩.