ـ طبَخْتها ومرَقٌ مُقَدَّر ـ مطْبوخ فى القِدْر والقَدِير ـ ما يُطْبَخ فى القِدْر والاقْتِدار الطَّبْخ فيها* أبو عبيد* قِدْرٌ وَئِيَّةٌ ـ واسِعَة وأنشد

* ابن السكيت* قِدرٌ وَثِيَّة ـ ضَخْمة وكذلك القَدَح والقَصْعة اذا كانتْ قَعِيرةً* أبو زيد* قِدْرٌ وِئَيَّة* على* لا أَعْرِف ما هذا لأن فِعلَةٌ من هذا الضَّرب قَلِيل وقِدْرٌ دَميم ـ وهى التى تُطْلَى بالطِّحَال* ابن دريد* دَمَّها يَدُمُّها دَمًّا ـ طلَاها وكلُّ ما طُلِى به فهو دِمَام ومنه دَمَمت العينَ دَمًّا اذا طلَيْت ظاهِرَها بِدمَام* وقال الفارسى* يُقال دُمَّ وجْهُه حُسْنا ـ أى طُلِى من هذا وقد تقدّم فى باب الصِّبْغ والحُسْن* أبو زيد* الدِّمَم أيضا ـ ما يُسَدُّ به خَصَاصاتُ البِرَام من دمٍ أو لباٍ* أبو عبيد* قِدْرٌ أَعْشارٌ ـ متَكَسِّرة ومنه قوله

* فى أَعْشارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ*

* ابن دريد* قِدْرٌ أعْشار ـ عَظِيمة وقال فى أعْشار قَلْب مقَتَّل أراد أن قَلْبَه كُسِر ثم شُعِب كما يُشْعَب القِدْر وقيل بل أراد أنَ قلبَه قُسِّم أعشارا كأَعْشار الجَزُور فضَربتْ بسَهْمِها فخرج الثالِثُ ـ وهو الرقيبُ فأخذتْ ثلاثةَ أَسْهُم ثم ثنَّت فخرج المُعَلَّى وله سَبْعة أنْصِباءٍ فاحْتازتْ قَلْبَه أجمعَ وهو أحسَنُ التفْسيريْنِ وكلُّ فِرْقَةُ مُتَكسِّرة عِشْر* أبو عبيد* قدرٌ زُوَازِيَة وزُوَزِيَة ـ وهى التى تَضُمُّ الجَزُور* صاحب العين* قِدْرٌ راسِيَة ـ ثابِتَة لا يُطاق تَحْوِيلها لعِظَمها* أبو عبيد* والصَّيْدانُ بِرَام الحِجَارة وأنشد

* وسُودٌ من الصَّيْدانِ فيها مَذانِبُ*

والصَّادُ ـ قُدُور الصُّفْر والنُّحَاسِ وأنشد

* أبو على* الجمع صِيْدانُ كنارٍ ونِيْران وأنشد البيت وسُودٌ من الصِّيْدان بالكسر والصادُ ـ الصُّفْر* قال ابن جنى* وألفُه منْقَلِبة عن ياء واستَدلَّ على ذلك برواية من رَوَى من الصَّيدان قال وأنا أَرَى أن القِدْر انما سُمِّيت صادا من الصَّيَد ـ وهو التكَبُّر وذلك لِمَا فى القِدْر من الغَلَيان والحَمْىِ والفَوَران ولذلك شَبَّه بها المُساورةَ