ومنه اقْتِراحُ الكلام والكذب وقد تقدّم* أبو زيد* اخْتَضَدتُ البعيرَ ـ أخذتُه من الابل وهو صَعْبٌ فَخَطَمْتُه لِيَذِلَّ وركبته كأنه من قولهم خَضَدتُ العُودَ ـ اذا عَطَفْتَه من غير كسر فيه* وقال* ناقةٌ شَرِيسة ـ سَيِّئةَ الخُلُق* صاحب العين* دَرَسَ الناقةُ يَدْرُسها دَرْساً ـ راضها* ابن دريد* بعيرٌ قَنَوَّر ـ شَرِسٌ صَعْبٌ* قال سيبويه* بعيرٌ رَيّضٌ وناقةٌ رَيّضٌ الذكرُ والانثى فى ذلك سواءٌ* قال أبو على* فَيْعِلٌ بمنزلة فَعِيل فى الاكثر قال تعالى (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) وقال (وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً) وأنشد سيبويه فى الريض

* ابن السكيت* جَملٌ ذَلُولٌ ـ بَيِّن الذِّل وكذلك الناقة بغيرهاء والذِّلُّ ـ ضد الصعوبة* وقال* رَكِبَ ذِلٌ الطريق وهو ما قد وُطِئ وسيأتى ذكره ان شاء الله* صاحب العين* جَمَل مُقَتَّل ـ مُذَلَّل* أبو عبيد* المُنَوَّق ـ المُذَلَّل وكذلك المُعَبَّد والمُخَيَّس والمُدَيَّث* ابن دريد* الدَّيُّوثُ لا أحسبه عربيا مَحْضا وان كان له أصل فى اللغة لانهم يقولون دَيَّثَه ـ ذَلَّله* صاحب العين* أصلِ التَّدْيِيث ـ التليينُ دَيَّثْتُ الامرَ والطريق ـ لَيَّنْتُه منه وكذلك دَيَّثْتُ الجِلدَ فى الدباغ والرُّمْحَ فى الثِّقَاف* ابن السكيت* جَمَلٌ تَرَبُوتٌ ذلول ـ وناقةٌ تَرَبُوتٌ كما تقول جَمَل ذَلُول وناقة ذَلُول الذكر والانثى فيهما سواء* قال أبو على* تَرَبُوتٌ فَعَلوتٌ من الدُّرْبة التاءُ فيه مبدلة من الدال كما قالوا اتَّغَرَ الصِبىُّ وادَّغَر فأبدلوها منها لتشاكلهما فى الجهر والى هذا ذهب سيبويه وقد تقدّم أنها الخِيَار الفارهة* غيره* ناقة دَحُولٌ ـ تُعارِض الابلَ متنَحّيةً عنها* ابن السكيت* بعير قيِّدٌ ـ اذا كان ذَلُولا لا ينساق* أبو زيد* بعِيرٌ سَلِبُ القِيَاد ومُنْسَلِبُه وسَلِسُه وطَوْعُه وناقةٌ طَوْعة القِيَاد وطَيِّعة القِياد ـ لَيِّنة منقادة لا تنازِع قائدَها وناقة عِرْمِسٌ ـ أَدِيبة طَيِّعة وقد تقدّم أنها القوية الشديدة وأنها الحجارة* أبو عبيد* الضابِع ـ التى تَرْفَع ضَبْعَها فى سيرها* ابن السكيت* ضَبَعَت الابلُ تَضْبَع ضَبْعا ـ مَدَّت أضْباعَها فى عَدْوِها وهى ـ أعْضادُها ومنه قوله

* ولا صُلْحَ حتَّى تَضْبَعونا ونَضْبَعا*