تقدّم أنه ما سال على خَدِّ الفرس من اللجام وأنه جانب اللحية* أبو عبيد* العِرَان الذى يجعل فى الوَتَرة وهو ما بين المَنْخِريْن يكون للبَخَاتِىِّ وجمعه أَعْرِنةٌ وعَرِنَ البعيرُ عَرَنًا فهو عَرِنٌ شَكا أنفَه من العِرَان* أبو عبيد* عَرَنْتُها أعْرُنُها وأَعْرِنها عَرْناً* ابن الاعرابى* المِهَار ـ عُودٌ غليظ يجعل فى أنف البُخْتِىِّ* أبو عبيدة* البُرَةُ ـ التى تُجعل فى أحد جانبى المَنْخِرين وهى من صُفْر وقد أَبْرَيْتُها* وقال صاحب العين* بُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ ـ مَعْمولة وقد تقدّم أن البُرَى الخَلَاخِيل* أبو عبيد* الخِزَامَةُ ـ البُرَةُ من الشَّعَر وقد خَزَمْتُها أَخْزِمها خَزْما والطيرُ كلُّها مَخْزومةٌ لان وَتَرَات أُنوفها مثقوبة* أبو عبيد* الزِّمَامُ ـ لا يكون الا فى الانف خاصة وقد زَمَمْتُها* صاحب العين* الاقْلِيدُ ـ البُرَةُ التى يُشدّ فيها زمامٌ الناقة وهو طَرَفُها يُثْنَى على الطرف الآخر ويُلْوَى لَيًّا شدِيدا حتى يستمسك وكذلك يُفْعَل ببعض الاسْوِرة اذا كان بُرَةً وكان قِلْدًا واحدا يقال سِوَارٌ مَقْلُودٌ ذو قُلْبَيْنِ مَلْوِبَّين* ابن دريد* السلبَةُ ـ خيط يشد على خَطْمِ البعير دون الخِطَام والرِّجَاعُ ـ ما وَقَع على أنف البعير من خِطَامه* صاحب العين* الشِّصَار ـ خُشَيْبة تشدُّ بين مَنْخِرَىِ الناقة وقد شَصَرْتها وشَصَّرتها* أبو زيد* السِّفَار ـ الحديدةُ التى تُخْطَم بها الابلُ والجمع أَسْفِرة* ابن دريد* الجمع سُفُرٌ* أبو عبيد* وقد سَفَرْتُه به* صاحب العين* بعيرٌ مَخْروتٌ ـ خَرَتَ الخِشَاشُ أَنْفَه ـ أى ثَقَبَهُ* أبو عبيدة* الآنِفُ ـ الذى أصاب الخِشَاشُ أنفَه وأَثَّر فيه وقياسه مَأْنُوفٌ لان فِعْلَ من اشْتَكِى من هذا شيأ أن يقال فُعِلَ* ابن السكيت* وفى الحديث «ان المؤمن كالبَعِيرِ الأَنِفِ» يعنى أنه هَيِّن لَيِّن* أبو زيد* الزِّنَاقُ ـ حبلٌ تَجْذِب به رأسَ البعير اليك وأنت راكبه* قال أبو على* هو فيما سوى البعير مستعار وقد تقدّم فى البغل* أبو عبيد* الجَرِيرُ ـ حبل مفتول من أَدَمٍ يكون فى أعناق الابل وربما كان فى الرأس* سيبويه* والجمع أَجِرَّة وجُرَّانٌ* صاحب العين* أَجْرَرْتُ الناقةَ ـ ألقَيْتُ جَرِيرَها لِتَجُرَّه وجُرَّ الفَصِيلُ وأُجِرَّ أُنزل به ذلك* أبو عبيد* الجَدِيلُ ـ كالجَرِير* أبو حنيفة* الجَدِيلُ والجَدِيلة مأخوذٌ من الجَدْل يعنى