وأحسن من ذلك أن تقول به سِمَة لِجَامٍ* ثعلب* لَجَمْتُ البعيرَ ـ من سِمَة اللِّجام* أبو عبيد* قَيْدُ الفَرس سِمَةٌ فى أعناقها وأنشد

والعِلَاط ـ فى العُنُق بالعَرْض* صاحب العين* الجمع أَعْلِطَةٌ وعُلُطٌ وقد عَلَطْتُها أَعْلِطُها وأعْلُطها عَلْطاً* سيبويه* عَلَّطْتُ البعيرَ لا يُعْنَى به التكثير* ابن دريد* لَاعْلُطَنَّكَ عَلْطَ سوءٍ ولَاعْلِطَنَّك ـ أى لَاسِمَنَّك* قال أبو على* هو على المثل* السيرافى* الاعْلِيطٌ ـ الوَسْمُ فى العُنُق وقد مثل به سيبويه* أبو عبيد* والسِّطَاعُ ـ بالطُّول* صاحب العين* هى ـ سِمَةٌ فى الجَنْب والعُنُق طُولا والعِلَاب ـ سِمَةٌ فى طول العنق* أبو عبيد* الهَنَعة ـ فى مُنْخَفَض العُنق والصَّيْعَرِيَّةُ ـ فى العُنُق وقد تقدّم أنها الاعتراض فى السير* ابن الاعرابى* الزَّاجَل ـ وَسْمٌ فى عَرْض عنق البعير* أبو عبيد* الصِّدَار فى الصَّدْر والذِّراع ـ فى الأَذْرُع والمُفَعَّاة ـ سِمَةٌ كالأَفْعَى والمُثَفَّاة ـ كالاثَافِى ومنها الفِرْتاج والصَّلِيب* ابن دريد* بعير مَصْلُوب ـ اذا كان مِيسَمُه صَلِيباً* أبو عبيد* ومنها الشِّجَارُ والمُشَيْطَنَة والخِيَاط* قال أبو على قال أبو العباس* هى من الجسم أينما كانت إلا الْخِيَاط فانه وَسْمٌ فى الفَخِذ بالطُّول* قال سيبويه* الخِبَاطُ على الوَجْه وأما الوَسْم فيجىء على فِعَال نحو الخِبَاط والعِلَاط والجِنَاب والعِرَاض والكِشَاح فالاثَر يكون على فِعَال والعَمَلُ يكون فَعْلاً كقولك وَسَمْتُه وَسْماً وخَبَطْتُه خَبْطاً وكَشَحْتُه كَشْحاً وأما المُشْطُ والدَّلْو والخُطَّاف فانما أراد واصورة هذه الاشياء أنها وُسِمَتْ به كأنه قال عليها صورة الدَّلْو وقد جاء على غير فِعَال نحو القَرْمَة والجَرْف اكْتَفَوا بالعمل يعنى المصدر فأوقعوها على الاثَر* أبو عبيد* الجِنَابُ ـ على الجَنْب والكِشَاح ـ على الكَشْح وقد تقدّم ذكر العِلَاط والعِرَاض* صاحب العين* الرُّحْبَى ـ سِمَةٌ على الجَنْب* أبو عبيد* الْيَسَرةُ ـ وَسْم فى الفخذين وجمعه أيسار* أبو عبيد* المِجْدَحُ ـ مِيسَمٌ على أفخاذها* صاحب العين* بعيرٌ مَلْذُوعٌ ـ كُوِى كَيَّةً خفيفة فى فخذه وهى اللَّذْعة وأنشد غيره