النِّقَال ـ ما تَقَطَّع من النِّعال ولم يَبِنْ شبه النبات فى تَهدُّ له بها* صاحب العين* ناقة عَضْباء ـ مشقوقة الاذن وجَمَل أعْضَبُ وكانت ناقة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم تسمى العَضْباء وقد قدّمت أن العَضْباء من آذان الخيل التى يجاوز القطعُ ربعَها والخَذَمةُ ـ من سِمَاتِ الابل مُذْ كان الاسلام* أبو عبيد* ومنها الزَّنَمةُ وهى ـ أن تبين القِطْعة من الاذُن والمُزَنَّم والمُزَلَّم ـ الذى تُقطع أُذُنُه ويُترك له زَنمةٌ وقيل انما يفعل هذا بالكرام منها* قال أبو على* قوله

* مَغَانِم شَتَّى من إفَالٍ مُزَنَّم*

حَمَله على معنى الجمع فأَفْرَد الوصف كالسِّمام المُذْعِف والحِجَال المُسَجَّف ومن رواه من إفَال المُزَنَّم فهو من اضافة الشئ الى نفسه والمُقَصَّاة ـ كالمُزَنَّمة* قال أبو على* القَصَا ـ حَذْفٌ فى أُذن الناقة* ابن السكيت* فَصَوْتُ البعير ـ قَطَعْتُ من طرف أُذنه وناقة قَصْواءُ وجَمَلٌ مَقْصُوٌّ ومُقَصًّى ولا يقال أَفْصَى وقد حكاها بعضهم* ابن دريد* البَحِيرة ـ التى تُشَقُّ أُذنها بنصفين* صاحب العين* بَحَرْتُها أَبْحَرها بَحْرا* أبو عبيد* ناقةٌ ذات إقبالٍ وإدبار ـ اذا شُقَّ مقدّم أذنها ومؤخرها وفُتِلت كأنها زَنَمة* ابن دريد* ناقة مُقَابَلة مُدابَرَة* قال* والمُخَضْرَمة ـ التى قُطع نصف أُذنها وقيل التى قطع طرف ذَنَبها* صاحب العين* هى المقطوعة أذنها بنصفين ومنه رجل مُخَضْرَم ـ اذا كان نِصْف عمره فى الاسلام ونصفه فى الجاهلية وقيل المُخَضْرَمة ـ المقطوعة احدى الاذنين* وقال* هى ـ سِمَةُ الجاهلية وقيل هى ـ أن تَقطع منها شيأ وتَدَعَه يَنُوس وقيل هى ـ المقطوعة طَرَفِ الذنب وفى الحديث «خَطَبَنا رسولُ اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم على ناقة مُخَضْرَمة» * صاحب العين* القُرْعة ـ سِمَةٌ فى وسط أنف الناقة* أبو عبيد* القُرْمة ـ أن تُقطع جِلْدة من أنف البعير لانَبِين ثم تُجمع على أنفه* سيبويه* وهى ـ القَرْمة* أبو عبيد* ومثله فى الفخذ ـ الجَرْفة وقد قدمت تعليل القَرْمة والجَرْف اللذين هما العَمَل ويقال