* مِنَ الْأَذَى ومن قِرَافِ الوَقْسِ*

* ابن دريد* دَرَسَ البعيرُ ـ ابتدأ فيه الجَرَبُ* أبو زيد* دَرَسَ يَدْرُس دَرْساً* أبو عبيد* فاذا كانت به قُوبةٌ منه من قبل الذَّنبَ قيل ـ به ناخِسٌ وبعير مَنْخُوس فاذا كان فى مَسَاعِره قيل دُسَّ وأنشد

* قَرِيعُ هِجَانٍ دُسَّ منه المَسَاعِرُ*

* ابن دريد* اسْتَعَرَ الجَرَبُ فى البعير تَبَدَّى فى مَسَاعره* صاحب العين* قارَفَ الجَربُ البعيرَ ـ داناه شئٌ منه وأصل المُقارفةِ والقِرافِ المُخَالطةُ والقَرْفُ ـ الخَلْطُ وأقْرَفَ الجَرِبُ الصِّحاحَ ـ أعْدَاها وقالوا ناقةٌ رَفِغَةٌ ـ قَرِيحةُ الرُّفْغ جَرِبَتُهُ* أبو عبيد* فان كان الجَرَب قِطَعاً متفرقة فى جلده قيل ـ به نُقَبٌ ونُقْبٌ الواحدة نُقْبة وأنشد

* يَضَعُ الْهِنَاء مَواضِعَ النُّقْب*

* أبو زيد* هو أوَّل الجَرَب* أبو عبيد* فاذا جَرِبَ البعير أَجْمَعُ فهو ـ أَجْرَبُ أَخْشَفُ وقيل ناقة خَوْقَاء وبعيرٌ أَخْوقُ بَيِّنُ الخَوَق وهو ـ مثل الجَرَب فاذا سقط الوبر والشعر من الجلد وتغير قيل تَوَسَّف* قال أبو سعيد السيرافى* أصل التَّوَسُّف التقشر وأنشد

يصف التمرة* أبو عبيد* فان لم تكن الابل جَرِبَتْ قَطُّ قيل ـ بعيرٌ قُرْحان وقد تقدّم أنه الصَّبِىُّ الذى لم يُجْدَر والاثنان والجمعُ والمؤنثُ فى ذلك كلِّه سواءٌ وحكى صاحب العين فى جمعه قُرْحانُونَ* أبو عبيد* ويروى فى الحديث «ان أصحاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قَدِمُوا مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه الشأم وبها الطاعون فقيل له إنَّ مَعَك قُرْحاناً فلا تُدْخِلْهم على هذا الطاعون» وفى حديث آخر «ان أصحاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قَدِمُوا المدينة وهم قُرْحان» أى لم يكن أصابهم داءٌ قبل ذلك* صاحب العين* السالِخُ جَرَبٌ يكون بالجمل يُسْلَخُ منه وقد سُلِخ وكذلك الظَّليم اذا أصاب ريشَه* أبو عبيد* الجِذْلُ ـ عُودٌ يُنْصَب للابل الجَرْبَى ومنه قوله «أنا