فلم يثبت عوضان ولا عِوَضٌ ومُعَوَّض منه فقد فارق بابُ اسطاع بابَ مَثُلات ولَجَبات* صاحب العين* شِيَاه لَجْباتٌ بسكون الثانى على أصل الصفة وقد لَجُبَت لُجُوبةً* أبو عبيد* لَجَّبَتْ* وقال* غَرَّزَت المَعَز ـ دنا انقطاع لبنها والمَصُور ـ كالمُغَرِّزة وجمعها مَصَائر ومِصَارٌ وقد مَصَرَتْ ومَصَّرَت* ابن السكيت* نَعْجة ماصِرٌ ـ قليلة اللبن وقد تقدم أنها الناقة يُتَمَصَّر لبنها قليلا قليلا* أبو عبيد* الجَدُود من الضَّأن ـ كالمَصُور من المعز وجمعها جَدَائد* غيره* الجَدَّاء ـ كالجَدُود وقد تقدم فى الابل* ابن دريد* شاة ضَهُولٌ ـ قليلة اللبن* أبو على* أراه من قولهم بئر ضَهُول ـ قليلُة الماء* ابن دريد* شاة بَكِيئَةٌ وَبَكِىءٌ ـ قليلة اللبن وقد بَكَأَت تَبْكَأُ بَكْأً وبَكُؤَتْ بَكْأً* أبو زيد* وبُكُوءاً* غيره* وبَكَاءةً وقد تقدم فى الابل* صاحب العين* شاة مَكُودٌ ـ نَقَص لبنُها من طُول العهد مَكَدَتْ تَمْكُدُ مُكُوداً ودَرُّ ماكِدٌ ـ بَكِىءٌ وقد تقدم فى قلة الألبان* أبو عبيد* فاذا ذهب لبنها كله فهى ـ شَحَصٌ الواحد والجمع فى ذلك سواء وقد تقدم أن الشَّحَص التى أُنْزِىَ عَلَيها فلم تَحْمِل* أبو زيد* وهى ـ الشَّحْصاء* أبو عبيد* فان كانت ألبانها قد أيْبَسَها أصحابها عَمْداً فذلك ـ التَّصْوِيَةُ وقد صَوَّبْتُها وانما يُفْعَل ذلك ليكون أسْمَن لها فان يَبِس ضَرْعُها من عيب فهى جَدَّاء وقد تقدم فى الابل والناس فان يَبِس أحد خِلْفَيْها فهى ـ شَطُورٌ وهى من الابل التى قد يَبِس خِلْفان من أخلافها لان لها أربعة أخلاف* أبو زيد* شَطَرَت الشاةُ شِطَاراً وشُطُورا* صاحب العين* شاةٌ شَطُورٌ وقد شَطُرَتْ شِطَاراً وهو ـ أن يكون أحد طُبْيَيْها أكبر من الآخر وان حُلِبا جميعا والخِلْفة كذلك سُمِّيت حَضُوناً وقد تقدم ذكر الشَّحَص والشَّطُور والحَضُون فى الابل على نحوٍ من هذا* أبو زيد* شاءٌ يَبْسٌ ـ اذا لم يكن لها لبن ولم يكن فى بطونها أولاد ولم يعرفوا ذلك فى الطريق* ابن قتيبة* يَبْسٌ ويَبَسٌ ـ منقطعة اللبن وشاة قَعُوصٌ ـ تضرب حالبها وتمنع دَرَّها* صاحب العين* شاة مُمْصِلٌ ومِمْصَالٌ ـ يتزايل لبنُها فى العُلْبة