كذلك* أبو عبيد* الصَّفِىُّ ـ الغَزِيرة اللبن وقد صَفَت وصَفُوت* الفارسى* وهذا بناءٌ خُصَّ به الفِعل وهو مَذْهب سيبويه ـ يعنى أنه ليس فى الكلام اسمٌ آخِره واوٌ قبلها ضمَّةٌ ولا يعنى نَفْسَ البِناء لأن فَعُلا فى الاسم كَثِير* سيبويه* الجمع صَفَايَا ولا يُجمَع بالألف والتاء لأن الهاء لم تَدخُل فى حدِّ الافْراد* أبو عبيد* المَرِىُّ كالصَفِىِّ* أبو زيد* المَرِىُّ ـ الناقةُ التى ليس مَعَها ولَد فهى تَدُرُّ بالمَرْى على يدِ الحالِب سمّيت مَرِيَّا لأنها تُمْرَى بالأَيْدى فتَدُرَ على اليَدِ ولا تكونُ مَرِيَّا ومعها ولَدُها* سيبويه* مَرِىُّ بمعنى فاعِل ولا فِعْلَ له* أبو زيد* المُمْرِى كالمَرِىّ وقيل هى التى جمَعتْ ماء الفَحْل فى رحِمها* أبو عبيدة* الفِرَاغ ـ الصَّفِىُّ الواسِعة جلدِ الضَّرْع وقد تقدّم أن الفِرَاغ القوسُ المُعَطَّلة وحقيقة الفَرَغ السَّعة ومنه طَعنة فَرْغاءُ وضَربة فَرِيغة وفَرِيغ وقد تقدّم كلُّ ذلك* أبو عبيد* الخُنْجُور ـ الغَزِيرة اللبنِ* الفراء* ناقة خَنْجَر وخَنْجَرة* أبو عبيد* وكذلك الرُّهْشُوش واللُّهْموم* الفارسى* وقد يُستَعمل اللُّهْموم فى الانسان وقد تقدّم* أبو عبيد* الخَبْر والخِبْر وهو أجودُ ـ الغَزِيرة اللبن شبَّهها بالمَزادة ناقة خَبْراءُ ـ مُجَرَّبه بالغَزْر* أبو عبيد* الثاقِبُ مثل ذلك وقد ثَقَبت تَثْقُب ثُقُوبا ـ غَزُرت ثم شكَّ فى ذلك* قال* والخِنْثَبة والخِنْثَعبة والخَنْثعبْة ـ الغَزِيرة* قال سيبويه* خُنْثَعبة بمنزلة كنَهْبُل لأنه ليس فى الكلام على مثال جُرْدَحْل وانما جاء هذا المثال بحرف الزيادة فهو بمنزلة كنَهْبُل وعُنْصُل ولذلك حكم على نُون خِنْثعبة أنها غير ملحِقة ومثله استِدْلاله على زيادة نون قِنْفَخْر بقولهم قُنْفَخْر يعنى بالقِنْفَخْر ههنا الضَّخْم وأما القِنْفَخْر الذى هو ساق البَرْدِىّ فمُلْحَق بِجْردحل لأنه لم يجئْ فيه قُنْفَخر ومعنى الضرب من الاستدلال كثير لمن يتأمله* صاحب العين* ناقة خَوَّارة غَزِيرة ـ باقِيَة على الشِّتاء* صاحب العين* ناقة خَسِيف ـ غَزيرة وقد خسَفْناها خَسْفا* أبو عبيد* الخُوْر الغِزَار الألْبان فى لبَنِها رِقَّة واحدتُها خَوَّارة* على* ليس خُوْر جمعَ خَوّارة لأن فَعَّالة لا تُكَسَّر على فُعْل ولا فُعُل وانما قِياسُه أن يكون جمعَ خائر كبازِل وبُزْل والجِلَاد ـ أدسمُ لَبنا وليست بالغَزِيرة كالخُوْر واحدتُها جَلْدة والنُّكْد ـ الغَزيرات اللبن وأنشد