وأما من جعَل شُوْما جمع أشْيَم فعلى أنه أقرَّ الضَّمَّة بحالها ولم يُبْدلها كسرة لتصِحَّ الياء فتكون كبِيض وهِيم فأثر اخْراج الفاء مضمومة على الأصل فانقلبت الياءُ واوا ونظيره عائِط وعِيط وعُوْط وأصله الياءُ لقولهم تَعَيَّطت الناقةُ* على* ويجوز أن يكون واحدُ الحِضَار حِضَارا على ما حكاه سيبويه من قولهم دِرْعِ دِلَاص وأدْرُع دِلَاص* صاحب العين* الأَشْكَلُ من الابل والغنم ـ الذى يَخْلِط سوادَه حمرةٌ أو غُبْرة كأنه قد أَشْكل عليك لونُه والأشْكلُ من سائر الأشياء ـ الذى فيه حُمْرة وبَيَاض قد اختلَطَ واسم اللون الشُّكْلة ومنه الشُّكْلة فى العين وقد تقدّم وفيه شُكْلة من سُمْرة وشُكْلة من سَواد* ابن دريد* المَغَص ـ البِيض من الابل الخالِصةُ البَياض والجمع أمْغاصٌ وقيل هو جمعٌ لا واحدَ له يُقال ابل مَغَص وناقة مَغَص والأوّل أعْلَى وقد تقدّم المَغَص فى أوجاع البطْن* أبو عبيد* الآدَم من الابل ـ الأَبْيَضُ وقد تقدّم أنه الشديدُ السُّمْرة فى الناس وذكرُ تصريفِ فعلِه وبناءِ مصدره فان خالطتْه حمرةٌ فهو أصهَبُ* صاحب العين* الصُّهَابِىُّ كالأَصْهَب* أبو عبيد* فان خالط بياضَه شُقرةٌ فهو أعيَسُ* ابن دريد* العَيَس ـ البياضُ الخالِص وقيل العَيَس والعِيْسة ـ لونٌ أبيضُ مشرَبٌ صَفاء فى ظُلْمة خفِيَّة وعِيْسة فُعْلة وقال بعير أحْلَسُ ـ وهو الذى تكونُ كَتِفاه سوداوان وأرْضُه وذِرْوته أقلُّ سوادا من كَتِفيه واللهِقُ ـ الأَعيس أيضا* صاحب العين* الكُهْبة ـ غُبْرة مُشْرَبة سَوَادا فى ألوان الابل خاصَّة بَعِير أكْهَبُ وناقة كَهْباءُ وقد كَهُب* اللحيانى* الكُهْبة ـ لونٌ الى الغُبْرة كالقُهْبة وكأنَّه على البَدَل* أبو عبيد* الكُهْبة ـ الدُّهْمة بعير أكْهَبُ ـ وهو الذى لم يشتَدَّ سوادُه ولم يصفُ لونُه وقد تقدّم فى الخيل* الأصمعى* الهِجَان من الابل ـ البيضاءُ الخالِصة اللونِ والعِتْق من نُوق هُجُن وهَجائنَ وهِجَان فمنهم من يجعلُه من باب جُنُب ورِضَى ومنهم من يجعَله تكسيرا* أبو عبيد* فان أغبَرَّ حتى يَضْرِب الى الخُضْرَة فهو أخضَرُ فاذا خالط خُضْرته سواد وصُفْرة فهو أحْوَى والاسم الحُوّة* أبو عبيد* فان كان شديدَ الحُمْرة يَخْلِط حُمْرتَه سِوادٌ ليس بخالِص فتلك الكُلْفة وهو أكْلَفُ وناقة كَلْفاءُ والأَحْسَب ـ الذى فيه سَواد وحمرةٌ أو بياضٌ* صاحب العين* وهى الحُسْبة وقد تقدّم فى الناس بعير أَمْغَرُ ـ فى وجْهه حُمْرة مع بياضٍ صافٍ* أبو زيد*