النوى وشِبْهَه وذلك أن العُضَّ هو عَلَف الرِّيف من النوى والقَتِّ وما أشبه ذلك ولا يجوز أن يقال من العِضَاه مُعِضُّ الا على هذا التأويل والمُعِضُّ الذى تأكل ابلُه العُضَّ والمُؤْرِك الذى تأكل ابلُه الاراكَ والحَمْضَ والاراكُ من الحَمْض* قال المتعقب* هذا غَلَطٌ غَلِط فيه أبو حنيفة فى الذى قاله وأساء فى تخريج وجه كلام الشاعر لانه قال اذا رعى القومُ العِضَاه قيل القوم مُعِضُّون فما لذكره العُضَّ وهو عَلَف الامصار مع ذكر الشاعر الاراك وهو من العِضاه وأين سُهَبلٌ من الفَرْقد وقوله لا يجوز أن يقال من العضاه مُعِضُّ إلا على هذا التأويل شرط غير مقبول منه رحمه‌الله لان ثم شيأ غَيَّره عليه قبل ونحن نذكره ان شاء الله* قال أبو زيد* فى أول كتاب الكلا والشجر العِضَاه اسم يقع على شجر من شجر الشوك له أسماء مختلفة تجمعها العِضاه ـ واحدتها عِضَاهة وانما العِضَاه الخالص منه ما عَظُم واشتدّ شوكه وما صغر من شجر الشوك فانه يقال له العِضُّ والشِّرْس* قال ابن السكيت* فى اصلاح المنطق يقال بعير عاضُّ ـ اذا كان يأكل العِضَّ وهو فى معنى عَضِهٍ والعِضُّ من العِضاه يقال بنو فلان مُعِضُّون أى ترعى ابلُهم العِضَّ وعلى هذا التفصيل قول من قال مُعِضُّون يكون من لفظ العِضَ الذى هو نفس العِضاه لا من لفظ العِضَاه اذا لو كان ذلك لقال مُعْضِهون وعلى هذا تصح روايته* أبو حنيفة* ويقال للعُضّ الغَلِيل وللقَتِّ الفِصْفِصة واذا كان رَطبا فهو قَضْبٌ يُقْتَضَب كما يُقْتَصَل القَصِيل أى يقطع ومَزْرَعته المِقْضاب والمَقْضَبة ورَطْبُه اذا كان صِغارا ـ القَدَّاح* صاحب العين* واحدته قَدَّاحة* أبو على* وهذا أحد ما جاء من الاسماء على فَعَّال وهو قليل* أبو حنيفة* ويابسُه ـ القَتُّ وهو من الاحرار* سيبويه* واحدته قَتَّةٌ* صاحب العين* الخَلِيط ـ قَتُّ وتِبْن* أبو زيد* لَقَّمْتُ البعير ـ اذا لم يأكل حتى تناوله بيدك* أبو حنيفة* القُرْط ـ أجلُّ من القَتِّ وهو الذى يقال له بالفارسية الشَّبْذَر* ابن دريد* ضَفَزْتُ البعيرَ أضْفِزُه ضَفْزا ـ اذا جمعتَ له ضِغْثا من كَلٍا أو حشيش فلَقَّمته اياه* أبو زيد* ضَفَزْت البعير أَضْفِزُه ضَفْزًا أكرهته على الاكل وهو مثل التلقيم* صاحب العين* ضَفَزْتُه فاضْطَفَز لَقَّمته لُقَما عظيمة وكل واحدة منها ضَفِيزة وقد تقدّم أن الضَّفْزَاد خال اللجام فى