هذا ذهبَ سيبويه وحكى الفارسى أنه يُجْمَع على كَرَاوِينَ قال وأنشد بعضُ البغدادِيين فى صِفَة طيرٍ
* حَتْفُ الحُبَارَيَاتِ والكَرَاوِينْ*
* ابن دريد* النَّهَار ـ ولَدُ الكَرَوانِ وجمعه أنْهِرةٌ* أبو عبيد* اللَّيْل ولَد الكَرَوانِ* أبو حاتم* الطَّرِيق والطِّرِّيق ـ الكَرَوَان الذكرُ لأنه اذا رأى أحدا سقَط على الارض فأطْرَق وزاد ابن دريد يُقال له أطْرِقْ فيسْقُط (الحَجَل) الواحدة الحَجَلة مِثْل صِغار القَبَج وهى صَقْعاءُ وصوتُها وَقْ وَقْ وهى تُقَطْقِط وقالوا فى جمع الحَجَلة الحِجْلَى وأنشد
ارحَمْ أُصَيْبيتِى الذين كأنَّهمْ |
|
حِجْلَى تَدَرَّجُ بالشَّرَبَّة وُقَّعُ |
* على* الحِجْلَى ـ اسم للجَمْع كالقَصْباءِ والطَّرْفاء وليست بجمْع (١) لان فِعْلَى ليست من أبْنية الجمْع* الطائِفى* الحَجَلة ـ طائِر وَرْدِىّ أحمرُ الرجلينِ والمنقارِ أسْفَعُ الخَدَّين تحت جَناحَيْه فى جَنْبه مثلُ ما فى جَنَاح اليَعْقُوب والذكر أحسَنُ من الأنثى ويقال للذكر قَوْقَلٌ وزُعْقُوق والأنثى قُعَيْطةٌ وزُعْقُوقة ويقال لأنثى الحَجَل الغَبْراء* الأصمعى* الفَرْخ منها السُّلَك والأنثى السُّلَكة والجمع السِّلْكان وقال بعضهم السُّلَف والسِّلْفان* أبو حاتم* النَّجْدِىُّ من الحَجَل أخضَرُ مثلُ البَقْل أحمرُ الرجليْنِ ويسمَّى صِفْرِدا والتِّهامِىُّ من الحَجَل فيه بَيَاض وخُضْرة ويُسَمُّونه القُهَيْبة* غيره* والقَهْبِىُّ ـ ذكَر الحَجل (واليَعْقُوب) ـ ذكَر القَبَجة والقَبَجة ـ اسم فارسى معرَّب وصوته قَقَاقَقَا ويُقَهْقِه ويُلْقطُ الاولاد يطعمُها* الطائفى* اليَعْقُوب ـ طائِر أغبَرُ أسودُ الخدّيْنِ واللَّحْىِ الأسفلِ أحمَرُ الرجلين والمِنْقار ما تحت جَناحَيْه يُشْبِه العَصْب (القَطَا) * ابن السكيت* قَطَاة وقَطاً وقَطَيَات وقَطَوَات* أبو حاتم* القَطَا لَوْنانِ الكُدْرِىُّ والجُوْنِىُّ فالكُدْرِىُّ غُبْر الألوان رُقْشُ الظُّهُور والبُطُونِ صُقْر الحُلُوق قِصَارُ الأذناب ويقال للكُدْرىّ العَرَبِىُّ والوُرْق وهى ألطَفُ من الجُوْنِىِّ والجُوْنِيَّةُ تُعْدَل بكُدْرِيَّتَيْن وهُن سُود البُطون سُودُ بُطونِ الأجنِحة والقوادِم وأرجلها أضْلَعُ من أرجُل الكُدْرِىِّ ولَبَانُ الجُوْنِيَّة أبيضُ وبلَبَانها طَوْقان أصْفَرُ وأسوَدُ والظهر أغْبَرُ أرقَطُ وهو
__________________
(١) قلت قول علي بن سيدة الحِجْلى الخ خلاف الأصح وقلده فيه من قلده والأصح أن فِعْلى بالكسر من أبنية الجمع النادرة ولم يسمع منها إلا لفظتان وهما الحِجْلى هذه والظِّرْبى جمع الظِّربان ونظمهما شيخ شيوخ مشايخنا المختارين بون في احمراره ذيل الألفية حيث قال رحمهالله تعالى فعلی بها اجمع؟ وحجل ولیس باسم الجمع فی القول الآجل ومن الدليل على ذلك الحكاية المحفوظة المروية عن سيف الدولة روى عنه أنه سأل ليلة أصحاب سمرة وفيهم المتنبى فقال لهم كم من جمع لنا على فعلى فأجابه المتنبى في الحال بقوله حِجْلى وظِرْبى وكان في مجلسه ذلك العلماء الأدباء ـ