الجَزُّ للضأن والحَلْق للمَعَز وهى حُلَاقة المِعْزَى* صاحب العين* حَلَقْت الشعَرَ أَحْلِقُه حَلْقا وحَلَّقْته* أبو زيد* الحَلِيق ـ الشعَرُ المحْلُوق من المَعَز والجمع حِلَاق* وقال* نَفَشْت الصُّوف ونحوَه أنْفُشُه نَفْشا ـ اذا مدَدْته حتى يَتَجوَّف وقد انْتَفَش* ابن درستويه* المُوْرة والمُوَارة ـ ما نَسَل من صُوف الشاة وعَقِيقةِ الجَحْش حَيَّة كانت أو مَيْته وقد انْمارَ* أبو زيد* التِّمَمُ والتُّمَم ـ الصُّوف والشعَر والوبَرُ وقال أتِمُّوا لصاحِبكم وقد جاء يَسْتَتِمُّكم ـ أى يطلُب اليكم* قال ثعلب* التِّمَّة وَالثَّلَّة من الصُّوف خاصَّة واستعْمَلها غيرُه فى الصُّوف والشعرَ والوبَر وقال لا يُقال لواحد دُونَ الآخَر ثَلَّة وجمل مُثِلُّ ـ كثيرُ الثَّلَّة* غيره* الضَّرِيبَة ـ الصُّوف أو الشَّعَر يُنْفَش ثم يُدْرَج ليُغْزَل والعَقِيقة ـ صُوف الجَذَع والخَبِيبة ـ صُوف الثَّنِىِّ وهى أفضَلُ من العَقِيقة* ابن السكيت* جَرَم صُوف الشاةِ وجَلَمه يَجْلِمَهُ جَلْما ـ جَزَّه* صاحب العين* الجُلَامَة ـ ما جَلَمت منه والجَلَمُ ـ الذى يُجَزُّ به الشَعرُ* أبو حاتم* هما الجَلَمانِ والمِقْراضانِ والقَلَمانِ ولا يُفْرُد لواحدٍ منهما واحدٌ* أبو عبيد* القَرَدُ نُفَايَة صُوفِ الضأْن خاصَّةً ثم استُعِير فى غيرِه من نُفَاية الوَبر والشَعرِ والقُطْن والكَتَّان وكُلّ ما غُزِل الواحدة قَرَدة* صاحب العين* القَرَد ـ ما تساقَطَ وتَمَعَّط من الغَنَم قد قَرِدَ قَردا فهو قَرِد ـ تجَعَّد وانْعقدتْ أطرافُه وقد تقدم كلُّ فى موضِعه وتقول العرب فى مَثَل «عَثَرتْ على الغَزْل بِاخَرةٍ فلم تَدَعْ ينَجْد قَرَدةً» وأصله أن تَدَع المرأةُ الغَزْل وهى تَجِدُ ما تَغْزِل من قُطْن أو كَتَّان أو غيرِهما حتى اذا فاتَها الغزْلُ تتبَّعت القرَدَ فى القُمَامات تلتَقِطه وتَغْزِله وقد تقدَّم القرَد فى القُطْن والكتانِ ونحوِه* صاحب العين* العِهْن ـ الصُّوف المَصْبوغ وقيل كل صُوف عِهْن الواحدة عِهْنة وهى العُهُون* أبو عبيد* الرَّعْث العِهْن والقَزَع ـ ما انتَتف من أصْواف الغَنَم فى أيَّام الرَّبِيع وقد قَزِع قزَعَا فهو أقْزَعُ والأنثى قَزْعاءُ وكل مُنْتَتِف متَقَزِّعٌ ومنه رجل أقْزَعُ ـ للذى فى رأْسِه شُعَيْرات تفَرِّقُها الرِّيحُ والقَزَعة ـ موضِعُ تَقَزُّع الشَعر وقَزَّعته ـ اذا أنْتَتفت ناصِيَته لِتَرقَّ وقيل المُقَزَّع ـ الرقِيق الناصِيَة خِلْقة* وقال* العَمْت ـ لَفُّ الصُّوف بعضِه على بعض مستَدِيرا ومستَطِيلا عَمَّته أَعْمِته عَمْا وهى العَمِيتة والجمع أَعْمِتَة وعُمُت وعَمِيت وقيل العَمِيتة من الصُّوف كالفَلِيلة من الشَّعَر والسَّبِيحة من القُطْن وقد تقدم أن العَمِيتة القِطْعةُ من الوبَر تُلَفُّ كذلك