وهى قليلة وجَهَزْتُ على القَتِيل وأَجْهَزْتُ وجَتَبَتِ الرِّيحُ يَجْنُب جُنُوبًا وأَجْنَبَتْ أجازها أبو زيد وأبو عبيدة ولم يُجِزْها الاصمعى وجَدَرَ الشَّجَرُ يَجْدُرُ جَدْرًا وأَجدَرَ ـ أى خَرَج وَرَقُه كأنه حِمَّصٌ هذه حكاية ابن الاعرابى بفتح الميم من حِمَّص وقد صرح سيبويه بكسرها فقال ويكون على فِعِّل فالاسم نحو حِلِّزٍ وحِمِّصٍ وجِلِّق وجَشَشْتُ الشىءَ جَشًّا وأَجْشَشْتُه ـ دَقَقْتُه وجَبَأْتُ على القوم أَجْبَأُ جُبُوءاً وأَجْبَأْتُ ـ أشْرَفْتُ عليهم وجَرَرْتُ الفَصِيلَ جَرًّا وأَجْرَرْتُه ـ شَقَقْتُ لِسانَه لئلا يَرْضَع جَلَّ من إحْرامه يَحِلُّ حِلًّا وأَحَلَّ ـ خرج منه وفي التنزيل (وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا) وقال زهير

وحالَ في ظَهْر دابَّته حَوْلاً وأحَالَ ـ وَثَبَ واسْتَوَى والحَالُ ـ طَرِيقَةُ المَتْن قال امرؤ القيس

فاشتقاق هذا الفعل منه وحالَتِ الدارُ وحِيلَ بها وأحَالت وأَحْوَلَتْ ـ أتَى عليها حَوْلٌ وحَالَتِ الناقةُ حُؤُولاً وحِيَالاً وأَحَالَتْ وحَوَّلَتْ ـ لَقِحَتْ على حَوْلٍ وحَمَشْتُ الرجلَ أَحْمُشُه حَمْشًا وأَحْمَشْتُه ـ أغْضَبْتُه وكذلك حَمَسْتُه حَمْسًا وأَحْمَسْته وحَشَمْتُه أَحْشِمُه وأَحْشُمه حِشْمةً وحَشْمًا وأَحْشَمْتُه وهو ـ أن يَجْلِس إليك فَتُؤْذِيَه وتُسْمِعَه ما يَكْره وحَشَمْتُه أَحْشِمه حَشْمًا ـ أَغْضَبْته وأَحْشَمْته لغة وحَقَقْتُ حَذَرَ الرَّجل أَحُقُّه حَقًّا وأَحْقَقْته ـ أى فَعَلْتُ ما كان يَحْذَر وحقَقْتُ الامرَ أَحُقُّه حَقًّا وأَحْقَقْتُه ـ أى كنت منه على يقين وحَقَقْتُه أَحُقُّه حَقًّا وأَحْقَقْتُه ـ غَلَبْتُه على الحَقّ وأَثْبَتُّه عليه وحَقَّتِ الماشيةُ من الرَّبِيع ـ اذا سَمِنَتْ يَحِقُّ حَقًّا وأَحَقَّتْ مثله وحَبَبْتُ الشىءَ أَحُبُّه وأَحِبُّه وأَحْبَبْتُه وقد عَلَّلْت هذا في بابه بنهاية التعليل ان شاء الله وحَصَبَ القومُ عن الرَّجُل ـ اذا وَلَّوْا عنه يَحْصِبُون حَصْبًا وأَحْصَبُوا وحَدَقَ القومُ بالشىءِ يَحْدِقُون حُدُوقا وأحْدَقُوا به ـ طافوا حَوْلَهُ قال الشاعر

وكذلك حَاطُوا به وأَحَاطُوا وحَزَنَنِى الأَمْرُ يَحْزُنُنِى حُزْنًا وأَحْزَنَنِى وقد بَيَّنْت هذا في