الفرق بين القرآن وبين كل من الحديثين القدسى والنبوى

وخلاصة الفرق بين (القرآن) باعتبار اللفظ المنطوق والنقش المرقوم وبين الحديثين النبوى والقدسى :

(أ) ألفاظ القرآن منزلة ، والحديث النبوى غير منزلة ، أما الحديث القدسى فالجمهور على أنها منزلة خلافا لبعض المحققين.

(ب) القرآن لا تجوز رواية شىء منه بالمعنى ، والحديث النبوى تجوز باتفاق ، وو الحديث القدسى تجوز على التحقيق.

(ج) القرآن منزّل للإعجاز منه بسورة ، وكلا الحديثين ليس للإعجاز.

(د) القرآن منقول كله بالتواتر ، وكلا الحديثين ينقل بالتواتر والآحاد ، وأغلب نقلها بالآحاد.

(ه) للقرآن أسماؤه الخمسة المخصوصة ، وله اسم مخصوص لمجموعه المكتوب وهو (المصحف) ، وكلا الحديثين ليس كذلك.

(و) القرآن متعبد بتلاوته ، والحديث بقسميه ليس كذلك ، بل أقل القليل منه المتعبد بتلاوة لفظه وهو الأذكار إجماعا.

(ز) القرآن مختلف فى قراءة الجنب والحائض له والنفساء : الجمهور يمنع ، وفريق على جوازها ، والحديث تجوز قراءة هؤلاء له باتفاق.

(ح) مسّ المصحف للمحدث حدثا أصغر :

الجمهور على منعه ، وفريق على جوازه ، واتفقوا على جواز مس كتب الحديث للمحدث حدثا أصغر.

الإطلاق الثالث

لقرآن باعتباره كلاما

نفسيا قائما بذاته

(إطلاقه عند المتكلمين)

لقد ثار الخلاف حول النظر للقرآن من هذا الاعتبار ، وهو اعتبار الكلام النفسى القائم بذاته قديما قدم الذات الأقدس ، وذلك فى محاولة جميع العلماء تحديد العلاقة بين القرآن بهذا الاعتبار (الكلام النفسى القائم بذاته) ، وبين القرآن بالاعتبارين السابقين (اللفظ المنطوق والنقش المرقوم).

وقد كان للعلامة السعد التفتازانى فى شرح مقاصده نص طويل ، يوضح هذا الخلاف الواقع فى هذه المسألة ، يحسن ذكره بطوله ، فقد قال : «وبالجملة لا خلاف لأرباب الملل والمذاهب فى كون البارى تعالى متكلما ، وإنما الخلاف فى معنى كلامه وفى قدمه