مصادر إضافية لمزيد من البحث والاطلاع

__________________

(١) الإتقان فى علوم القرآن ، للحافظ جلال الدين السيوطى ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، طبعة عيسى الحلبى ، الطبعة الأولى.

(٢) البرهان فى علوم القرآن ، لبدر الدين الزركشى ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط عيسى الحلبى ، الطبعة الأولى.

(٣) البيان فى مباحث من علوم القرآن ، للأستاذ الدكتور عبد الوهاب غزلان ، ط دار التأليف ، الطبعة الأولى.

(٤) التلويح ، لسعد الدين التفتازانى ، على التوضيح لصدر الشريعة وحواشيه للفنرى وملا خسرو وغيرهما.

(٥) الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبى ط دار الكتاب ، الطبعة الثانية.

(٦) حاشية البنانى على شرح الجلال المحلى لجمع الجوامع ، لتاج الدين السبكى ، ط مصطفى الحلبى ، الطبعة الأولى.

(٧) حاشية سعد الدين التفتازانى على شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ، نشر مكتبة الكليات الأزهرية.

(٨) حاشية الخضرى على ابن عقيل ، ط الحلبى ، الطبعة الأولى.

(٩) حاشية الشيخ محمد عبده على شرح الجلال الدوانى للعقائد العضدية ، ط الخيرية.

(١٠) روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، لمحمود بن عمر الآلوسي ، ط المنيرية.

(١١) شرح المقاصد للتفتازانى.

(١٢) شرح المواقف وحواشيه ، ط اسطنبول ، الطبعة الأولى.

(١٣) مباحث فى علوم القرآن ، للدكتور صبحى الصالح ، ط دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الأولى.

(١٤) مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) للإمام الرازى ، ط المنيرية.

(١٥) مفردات القرآن ، للراغب الأصفهانى ، ط مصطفى الحلبى ، الطبعة الأولى.

(١٦) مناهل العرفان فى علوم القرآن ، للدكتور محمد عبد العظيم الزرقانى ، ط عيسى الحلبى ، الطبعة الثانية.

(١٧) النبأ العظيم ، للدكتور محمد عبد الله دراز ، نشر مكتبة عمار. وغير ذلك.

الهوامش :

__________________

(١) الإتقان ج ١ ص ١٧٨.

(٢) البرهان ج ١ ص ٢٧٣.

(٣) فى المطبوع «سيدلة» بالسين ، تصحيف ، وشيذلة ، ضبطها ابن خلكان بفتح الشين والذال واللام ، وقال : «وهو لقب عليه ، معناه : مع كشفى عنه» وعزيزى ، ضبطه أيضا بفتح العين ، هو ابن عبد الله أحد فقهاء الشافعية ، وصاحب كتاب البرهان فى مشكلات القرآن. توفى سنة ٤٩٤ ه‍. انظر ابن خلكان ج ١ ص ٣١٨ ، وشذرات الذهب ٣ / ٤٠١ ، وكشف الظنون ٢٤١.

(٤) اللحيانى : هو أبو الحسن على بن حازم ، اللغوى المشهور المتوفى سنة ٢١٥ ه‍ ، وقد أفاد ابن سيدة من كتبه فى تأليف (المخصص).

(٥) الإتقان ج ١ ص ١٨٢.

(٦) انظر : المسألة التاسعة من تفسير قوله تعالى (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) (البقرة ١٨٥) من تفسير الجامع لأحكام القرآن (ج ٢ ص ٢٩٨).

(٧) انظر : مناهل العرفان للزرقانى (ج ١ ص ١٤٠) ، والبيان ، للشيخ غزلان (ص ١٩ ـ ٢١).

(٨) البيان فى مباحث من علوم القرآن لغزلان (ص ٢٠).

(٩) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٧٧).

(١٠) انظر : الإتقان (ج ١ ص ١٨٢).

(١١) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٧٧) وما بعدها.

(١٢) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٧٨).

(١٣) وعبارة الزركشى عن هذا القول : «وقال القرطبى : القرآن ـ بغير همز ـ مأخوذ من القرائن». وهى أدق مما نقل عن الفراء ؛ لأن الاشتقاق إما أن يكون من المصدر ، وهو المختار الذى عليه مذهب البصريين ، وإما أن يكون من الفعل الماضى على ما هو مذهب الكوفيين ، والقرائن الذى هو جمع قرينة ليس بمصدر ولا بفعل حتى يشتق منه ، فالقول من مثله غلط محض ، أما الأخذ الذى عبر به القرطبى فيما نقل عنه الزركشى فهو أوسع دائرة من الاشتقاق فيصحّ.

(١٤) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٧٨).

(١٥) سورة آل عمران (٣ ، ٤).

(١٦) سورة الفرقان آية (١).

(١٧) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٨٠).

(١٨) روح المعانى ، للآلوسى (ج ١٨ ص ٢٣١).

(١٩) ـ

(١٩) روح المعانى ، للآلوسى (ج ١ ص ٨).

(٢٠) روح المعانى ، للآلوسى (ج ١ ص ١٠٦).

(٢١) انظر : مباحث فى علوم القرآن (ص ١٧ ـ ١٩).

(٢٢) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٨١).

(٢٣) سورة الحجر آية (٩).

(٢٤) سورة الزخرف آية (٤٤).

(٢٥) سورة الأنبياء آية (٥٠).

(٢٦) انظر : البرهان (ج ١ ص ٢٧٩).

(٢٧) انظر : البيان (ص ١٢٣).

(٢٨) البيان (ص ٢٢). وقوله رحمه‌الله : (وكلها أعلام بالغلبة) غلبة العلمية هى أن يكون للاسم عموم بحسب الوضع فيعرض له الخصوص فى استعماله لغلبة إطلاقه على شىء بعينه ، ثم إن كان استعمل فى غير ما غلب عليه كالعقبة والنجم فالغلبة تحقيقية ، وإن لم يستعمل فى غيره أصلا مع صلوحه لذلك بحسب وضعه فتقديرية. انظر حاشية الخضرى على ابن عقيل (ج ١ ص ٨٧). والأسماء الخمسة استعملت بالفعل فى فرد آخر مندرج تحتها فهى من الغلبة التحقيقية.

(٢٩) انظر : المقاصد (ج ٢ ص ٥).