بها الإطناب ولعله أراد أن الاستدراك فى (وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) أن (فِي الصُّدُورِ) إطناب ، لأن المعروف أن القلوب لا تكون إلا فى الصدور ، فإن كان أراد هذا فقد جانبه الصواب ؛ لأن هذه العبارة لا مجاز فيها.

وإن أراد إثبات عمى القلوب ، فهو مجاز حقا ، ولكن الجملة الاستدراكية ، هذه ليست إطنابا ، لأنها أدت معنى جديدا كل الجدة.

ومن صور الإطناب فى القرآن الكريم قوله تعالى : (قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى) (٦).

جاءت هذه العبارة جوابا عن سؤال الله موسى عليه‌السلام ـ وهو أعلم ـ : (وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى) وقد تحقق الجواب بقوله :

(هِيَ عَصايَ) وكان يكفى أن يقول (عَصايَ) بدون ذكر (هِيَ) وبدون ذكر (أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى).

وبلاغة هذا الإطناب أن موسى عليه‌السلام زادت رغبته فى التمتع بحديثه مع الله عزوجل.

ومن صور الإطناب فى القرآن الكريم ـ كذلك قوله تعالى :

(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (٧).

لأن كلمة (الْمُسْتَقِيمَ) كافية فى بيان المراد فجاء ما بعدها إطنابا ، وبلاغة هذا الإطناب شدة الرغبة فى مقام المناجاة والدعاء فى حضرة الله عزوجل ، والتلذذ بخطابه.

هذا. والإطناب جنس عام فى بابه. تندرج تحته صور عدة ، لكل صورة منها اسم خاص بها ، وضوابط تميزها عن نظيراتها ، ومعان بلاغية يقصدها البلغاء منها ومقامات تقتضى استخدام تلك الصور صورة صورة.

يأتى الحديث عنها تباعا فى الآتى.

أ. د. / عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهوامش :

__________________

(١) اللسان ، ترتيب القاموس ، مادة : طنب.

(٢) مفتاح العلوم (١٣٢).

(٣) شرح التلخيص (٢ / ١٥٩) وما بعدها.

* الطول (٢٨٢).

* الأطول (٢ / ٣٢).

* التلخيص (٢٠٩).

(٤) المثل السائر (٢ / ١٢٨ / ١٥٩).

(٥) الحج (٤٦).

(٦) طه (١٨).

(٧) فاتحة ، الكتاب (٦ ـ ٧).