بالعقيدة وقد تكون التقيّة العامل الاقوى في ذلك ، لأنّ الشهيد قتل بأيدي العامة.

وفي الجملة فنقل العالِمِ لقولٍ في كتبه الفتوائية وسـكوته عن التعليق عليه يدلّ على التزامه به ، خاصّة إذا اخذنا بنظر الاعتبار ان كتبه قد صُنّفت على أساس البحث والتمحيص والنقض والإبرام.

القرنان التاسع والعاشر الهجريَّان

يوجدُ في هذين القرنين علماء ، وفقهاء ، ومحدّثون ومتكلّمون ، عظام ، لكنّ غالب كتب هؤلاء العلماء مفقودة ، والموجود منها لم يصرّح بما يرتبط ببحثنا ، فاقتصرنا على ذكر من وقفنا على كتبهم ، وخصوصا البارزين منهم :

فقد ذكر ابن فهد الحلي (١) ( ت ٧٥٧ ـ ٨٤١ ه‍ ) ، والمقداد السيوري الحلي (٢) ( ت ٨٢٦ ه‍ ) ، وشمس الدين محمد بن شجاع القطان (٣) الحلي ( كان حيّا عام ٨٣٢ ه‍ ) الأذانَ والإقامةَ في كتبهم ، ولم يتعرضوا لموضوع الشهادة بالولاية اصلاً.

٩ ـ الشهيد الثاني ( ٩١١ ـ ٩٦٥ ه‍ )

وأما الشـيخ الجليل زين الدين بن علي العاملي الشهير بـ « الشهيد الثاني » فلم يتعرّض إلى الأذان في كتابه « المقاصد العليّة في شرح الألفية » ، لكنّه أشار إلى الاختلاف الواقع في فصوله في ( حاشية المختصر النافع ) (٤) و ( فوائد القواعد ) (٥) و ( حاشية شرائع الإسلام ) (٦) دون الإشارة إلى الشهادة بالولاية لعلي.

__________________

(١) المهذب البارع ١ : ٣٤٩ ، المقتصر في شرح المختصر : ٧٣. الموجز : ٧١ ، المحرر : ١٥٣ ، مصباح المبتدي : ٢٩١ ، والثلاث الاخيرة مطبوعة ضمن الرسائل العشر لابن فهد الحلي.

(٢) التنقيح الرائع لمختصر الشرائع ١ : ١٨٩ ـ ١٩٠.

(٣) معالم الدين في فقه آل ياسين ١ : ١٠٣.

(٤) حاشية المختصر النافع : ٣٢.

(٥) فوائد القواعد : ١٦٧.

(٦) حاشية شرائع الإسلام : ٨٧.