عليهالسلام هذه الرواية ، ويؤيد ضعفه أيضا أنه ليس بمروي في صحاحهم إلا عن رجلين
عدا أنفسهما من جملة العشرة ، وهما سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد
الرحمن بن عوف ، والتهمة في روايتهما لتزكيتهما أنفسهما واضحة.
ويؤكده أيضا ما
ذكره السيد الأجل رضياللهعنه في الشافي من : أنه تعالى لا يجوز أن يعلم مكلفا يجوز أن يقع منه
القبيح والحسن وليس بمعصوم من الذنوب بأن عاقبته الجنة ، لأن ذلك يغريه بالقبيح ،
ولا خلاف في أن أكثر العشرة لم يكونوا معصومين من الذنوب ، وقد أوقع بعضهم بالاتفاق
كبائر وإن ادعى المخالفون أنهم تابوا منها ، قال : ومما يبين بطلان هذا الخبر أن أبا بكر
لم يحتج به لنفسه ولا احتج له به في مواطن وقع فيه الاحتياج إلى الاحتجاج
كالسقيفة وغيرها ، وكذلك عمر ، وعثمان لما حصر وطولب بخلع نفسه وهموا بقتله ، وقد رأينا احتج بأشياء تجري
مجرى الفضائل والمناقب ، وذكر القطع له بالجنة أولى منها وأحرى بأن يعتمد عليه في
الاحتجاج ، وفي عدول الجماعة عن ذكره دلالة واضحة على بطلانه. انتهى.
ويؤيد بطلانه أيضا
أن كثيرا من أعيان المهاجرين والأنصار كانوا بين
__________________
