آلاف (١).
قال ابن الجوزي : فأما ما اعتمده في النساء فإنه جعل نساء أهل بدر على خمسمائة .. خمسمائة (٢) ، ونساء من بعد بدر إلى الحديبية على أربعمائة .. أربعمائة (٣) ، ونساء من بعد ذلك على ثلاثمائة .. ثلاثمائة (٤) ، وجعل نساء أهل القادسية على مائتين (٥) ، ثم سوى بين النساء بعد ذلك. انتهى.
وروى البخاري (٦) ومسلم (٧) وغيرهما (٨) بأسانيد عديدة أن النبي صلى الله عليه وآله قال للأنصار في مقام التسلية قريبا من وفاته : ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
وهل يريب عاقل في أن هذا القول بعد أن كان يسوي بين المهاجرين والأنصار مدة حياته إخبار بما يكون بعده (٩) من التفضيل ، ويتضمن عدم إباحته وعدم رضاه صلىاللهعليهوآلهوسلم به.
ويؤيد حظر التفضيل ومخالفة السنة في القسمة أن أمير المؤمنين عليهالسلام أبطل سيرة عمر في ذلك ، ورد الناس إلى السنة والقسم بالسوية (١٠)، وهو عليهالسلام
__________________
(١) هنا سقط يراجع المصدر.
(٢) لم تتكرر كلمات : خمسمائة ، أربعمائة ، ثلاثمائة ، في المصدر.
(٣) لم تتكرر كلمات : خمسمائة ، أربعمائة ، ثلاثمائة ، في المصدر.
(٤) لم تتكرر كلمات : خمسمائة ، أربعمائة ، ثلاثمائة ، في المصدر.
(٥) تكررت كلمة : مائتين ، في المصدر.
(٦) صحيح البخاري ٧ ـ ٨٩ و ٩٠ في فضائل أصحاب النبي (ص) ، وباب قول النبي (ص) للأنصار : اصبروا ، وكتاب الفتن باب قول النبي (ص) : سترون بعدي أمورا تنكرونها.
(٧) صحيح مسلم كتاب الإمارة باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة حديث ١٨٤٥.
(٨) والترمذي في سننه كتاب الفتن ، باب ما جاء في الإمرة حديث ٢١٩٠ ، والنسائي في سننه ٨ ـ ٢٢٤ و ٢٢٥ كتاب القضاء باب ترك استعمال من يحرض على القضاء ، وابن الأثير في جامع الأصول ٩ ـ ١٦٨ حديث ٦٧٢٦.
(٩) في ( س ) : بعد ـ بلا ضمير ـ.
(١٠) كما جاء في خطبة له ٧ : لو كان المال لي فسويت بينهم فكيف والمال مال الله .. انظر :نهج البلاغة لمحمد عبده ١ ـ ٢٦٠ [ ١ ـ ١٤٠ ] ، ولصبحي صالح : ١٨٣ خطبة ١٢٦.