الأَجْرَدِ. والتَّجَرُّدُ : التعري ، ومنه « تَجَرَّدَ لإحرامه » أي تعرى عن المخيط.

وَفِي وَصْفِهِ عليه السلام « كَانَ أَبْيَضَ الْمُتَجَرِّدِ ».

معناه نَيِّرَ الجسد الذي تجرد منه الثياب.

وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الْجَنَّةِ « جُرْدٌ مُرْدٌ ».

أي لا شعر في أجسادهم. والشاب الأَجْرَدُ : الذي لا شعر له. والجَرِيدُ : هو سعف النخل بلغة أهل الحجاز ، الواحدة جَرِيدَةٌ فعيلة بمعنى مفعولة ، سميت بذلك لتجريد خوصها عنها. ومنه الْخَبَرُ « كُتِبَ الْقُرْآنُ فِي جَرَائِدَ ».

وفيه ذكر « الجَارُودِيَّةِ » وهم فرقة من الشيعة ينسبون إلى الزيدية وليسوا منهم ، نسبوا إلى رئيس لهم من أهل خراسان يقال له أبو الجَارُودِ زياد بن أبي زياد. وعن بعض الأفاضل هم فرقتان : فرقة زيدية وهم شيعة ، وفرقة بترية وهم لا يجعلون الإمامة لعلي بالنص بل عندهم هي شورى ، ويجوزون تقديم المفضول على الفاضل فلا يدخلون في الشيعة. و « الجَارُودُ العبدي » رجل من عبد القيس واسمه بشر بن عمرو ، ولقب بذلك لأنه أصاب إبله داء فخرج بها إلى أخواله ففشا ذلك الداء في إبلهم فأهلكها ، فضربت به العرب في الشؤم. وانْجَرَدَ الثوب : انسحق ولان ، ومنه « كَانَ صَدَاقُ فَاطِمَةَ عليه السلام جَرْدَ بُرْدٍ حِبَرَةٍ وَدِرْعَ حُطَمِيَّةٍ » (١).

وجَرْدٌ قطيفة انجرد خملها وخلقت.

وَفِي الْحَدِيثِ « السَّوِيقُ يَجْرُدُ الْمِرَّةَ وَالْبَلْغَمَ مِنَ الْمَعِدَةِ جَرْداً » (٢).

أي يذهبها ولا يدع منهما شيئا. وسلامة بنت يَزْدَجِرْدَ بن شهريار بن كسرى أبرويز أم علي بن الحسين عليه السلام

( جسد )

قوله تعالى : ( وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ) [ ٣٨ / ٣٤ ] الآية. اختلف في الجَسَدِ الذي ألقي على كرسيه على أقوال أجودها أَنَّهُ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَاسْتَرْضَعَهُ الْمُزْنَ

__________________

(١) الكافي ج ٥ صلى الله عليه وآله ٣٧٨.

(٢) الكافي ج ٦ صلى الله عليه وآله ٣٠٦.