الواقدي عاهدهم وكتب لهم سنة عشر قبل وفاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيسير .. وقد اعترض قوم من أهل الأهواء فقالوا قد أجلى عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه أهل نجران الى الشام بعد ان أمنهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكتب لهم كتابا أن لا يحسروا وأرادوا بهذا الطعن على عمر رضي‌الله‌عنه وهذا جهل ممن قاله أو عناد لأن عمر رضي‌الله‌عنه في رواية سالم بن أبي الجعد قال أمن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أهل نجران وكتب لهم أن لا يحسروا ثم كتب لهم بذلك أبو بكر الصديق رضي‌الله‌عنه بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم كتب لهم بذلك عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه فكثروا حتى بلغوا أربعين ألف مقاتل فكره عمر رضي‌الله‌عنه أن يميلوا على المسلمين فيفرقوا بينهم وقالوا لعمر نريد أن نتفرق ونخرج الى الشام فاغتنم ذلك منهم فقال نعم ثم ندموا فلم يقلهم فلما ولي علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه أتوه فقالوا كتابك بيمينك وشفاعتك بلسانك .. فقال ان عمر كان رشيدا وفي غير رواية سالم قال لهم علي اني ما قعدت هذا المقعد لأحل عقدا عقده عمر ان عمر كان رجلا موفقا وقرئ .. على عمران بن موسى يعرف بابن الطبيب عن أبي يعقوب اسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن ميمون قال أنبأنا أبو داود الحفري قال حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن أبي وائل قال قال .. عبد الله بن مسعود لو وضع علم عمر في كفة ووضع علم أحياء العرب في كفة لرجح علم عمر ولقد كنا نقول ذهب عمر بتسعة أعشار العلم .. وقرئ على عمران بن موسى عن اسحاق قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعد بن أبي حسين عن عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس .. قال كنت فيمن يزدحم على عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه حين وضع على سريره فجاء رجل من خلفي فوضع يده على منكبي وترحم عليه وقال ما من أحد ألقى الله بعلمه أحب اليّ من هذا ان كنت أظن ليجمعنه الله مع صاحبيه كنت أسمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول كنت أنا وأبو بكر وعمر قلت أنا وأبو بكر وعمر وكنت أظن ليجمعنك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه فهذا قول علي فيه الأسانيد الصحاح فلا مطعن فلو طعن على شيء لم يغيره من ينتحل محبته وقد قرئ .. على أحمد بن شعيب عن عمرو بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال .. ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه والروايات بمثل هذا كثيرة ولم نقصد جمعها وانما قصدنا بعضها لأن فيه كفاية وبيانا عما أردناه .. وقد اختلف في الآية الثانية من هذه السورة.