الفائدة الثالثة :

في سائر أمارات الوثاقة والمدح والقوّة :

منها : كون الرجل من مشايخ الإجازة

والمتعارف عدّه من أسباب الحسن (١) ، وربما يظهر من جدّي رحمهم‌الله دلالته على الوثاقة (٢) ، وكذا من المصنّف في ترجمة الحسن بن عليّ بن زياد.

وقال المحقّق البحراني رحمهم‌الله : مشايخ الإجازة في أعلى درجات الوثاقة والجلالة (٣).

وما ذكروه لا يخلوعن قرب ، إلاّ أنّ قوله (٤) : « في أعلى درجاتها » غير

__________________

١ ـ في « ب » بدل الحسن : المدح.

٢ ـ لم يتبيّن لنا من روضة المتّقين توثيقاً صريحاً من المجلسي لمشايخ الإجازة ، نعم المذكور فيها عدم ضرر جهالة مشايخ الإجازة ، والظاهر أنّه يعتبر ذكرهم مجرّداً لأجل التيمّن والتبرّك وكي يخرج الحديث عن الإرسال ، فقال قدس‌سرهم في الجزء ١٤ : ٤٣ : عليّ بن الحسين السعدآبادي لم يذكر فيه مدح ولا ذم وكان من مشايخ الإجازة فلا يضرّ جهالته.

وفي : ٣٢٨ من الجزء نفسه ذكر ما يتعلّق بخروج الخبر بهم عن الإرسال ، فلاحظ.

نعم ذكر عند ترجمته للسعد آبادي : ٣٩٥ ما لفظه : وجعل بعض الاصحاب حديثه حسناً ، ولا بأس به لأنّه من مشايخ الإجازة البحت ، بل لا يستبعد جعله صحيحاً ، سيما على قانون الشيخ من أنّ الأصل العدالة ... إلى آخر كلامه.

٣ ـ معراج أهل الكمال : ٦٤.

٤ ـ كذا في « ق » ، وفي « م » : كونهم ، وفي سائر النسخ : قولهم.