ومنها : قولهم : معتمد الكتاب

وربما جعل ذلك في (١) مقام التوثيق كما سنشير إليه في حفص بن غياث مع التأمّل فيه.

ومنها : قولهم : بصير بالحديث والرواية (٢)

فإنّه من أسباب المدح ، ويظهر من التراجم مثل أحمد بن عليّ بن العبّاس (٣) وأحمد بن محمّد بن الربيع (٤) وغيرهما.

ومنها : قولهم : صاحب فلان ، أي : واحد من الأئمة عليهم‌السلام

فإنّ فيه إشعاراً بمدح كما يعترف به المصنّف في ترجمة إدريس بن يزيد (٥) وغيرها ، وأخَذه غيره أيضاً كذلك ، فإنّ الظاهر أنّ إظهارهم ذلك لإظهار كونه ممّن يعتنى به ويعتد بشأنه. وربما زعم بعض أنّه يزيد على التوثيق ، وفيه نظر ظاهر.

ومنها : قولهم : مولى فلان ، أي : واحد منهم عليهم‌السلام

ولعلّ إظهار ذلك أيضاً للإعتناء بشأنهم ، وسيجيء في ترجمة معتب

__________________

١ ـ في ، أثبتناها عن « ق ».

٢ ـ في « أ » و « ب » و « ح » و « م » : والرواة.

٣ ـ قال عنه النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩ : كان ثقة في حديثه ، متقناً لما يرويه فقيهاً بصيراً بالحديث والرواية.

٤ ـ رجال النجاشي : ٧٩ / ١٨٩ ، وفيه : كان عالماً بالرجال.

٥ ـ كذا في النسخ ، والظاهر أنّه إدريس بن زيد كما يأتي عن المنهج برقم [ ٤٠٠ ] ، قال : إدريس بن زيد وصفه الصدوق في الفقيه بصاحب الرضا عليه‌السلام ، وهو يدلّ على مدح ، إلاّ أنّه غير مذكور في كتب الرجال ، ووصف العلاّمة طريق الصدوق إليه بالحسن ، وربما يشعر بالمدح ، فتأمّل.

وقال المجلسي الأوّل في روضة المتقين ١٤ : ٤٨ في ترجمته : وَصْف الصدوق له بأنّه صاحب الرضا عليه‌السلام وحكمه أولاً بأنّ كتابه معتمد يجعل الخبر حسناً ، وطريقه إليه حسن كالصحيح.