ستعرف في ترجمته (١) ، وقريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري لما سيظهر في ترجمته أيضاً (٢) ، ومسلك الفاضل جرى على هذا أيضاً (٣).

ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه أو روايته عنهما

فإنّ كلاًّ منهما أمارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما (٤).

ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات

فإنّه مدح وأمارة للإعتماد كما هو ظاهر ، ويظهر من ترجمتهما وغيرها.

ومنها : رواية عليّ بن الحسن بن فضّال ومَن ماثله عن شخص

فإنّها من المرجّحات ، لما ذكر في ترجمتهم (٥).

ومنها : أخذُه معرّفاً للثقة أو الجليل

مثل أن يقال في مقام تعريفهما : إنّه أخو فلان أو أبوه أو غير ذلك ، فإنّه من المقوّيات وفاقاً للمحقّق الشهير بالداماد على ما هو بخيالي (٦).

__________________

١ ـ عن عدّة الاُصول ١ : ١٥٤ وذكرى الشيعة ١ : ٤٩.

٢ ـ عن عدّة الاُصول ١ : ١٥٠.

٣ ـ عن عدّة الاُصول ١ : ١٥٠.

٤ ـ ذكر النجاشي في ترجمة كل منهما أنهما رويا عن الثقات ورووا عنهما ، اُنظر رجال النجاشي : ٣٤٥ / ٩٣٣ و ١١٩ / ٣٠٤.

٥ ـ عن رجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٦ ، حيث ذكر في ترجمته أنّه قلّما روى عن الضعفاء.

٦ ـ ذكر السيّد الداماد في تعليقته على رجال الكشّي ٢ : ٦٨٤ / ٧٢١ في ترجمة يونس بن يعقوب عند قوله : ووجّه أبو الحسن عليّ بن موسى عليهما‌السلام إلى زميله محمّد بن الحباب ـ وكان رجلاً من أهل الكوفة ـ : صلِّ عليه أنت. قال :

وما رواه أبو عمرو الكشي ـ أنّ أبا الحسن الرضا عليّ بن موسى عليهما‌السلام وجّه إلى