وذكره الشيخ رحمه‌الله في رجاله في : باب مَنْ لم يرو (١).

ولكن قيل (٢) : في روايته عن إسحاق بن عمّار دلالةٌ على أنّه من رواة الكاظم عليه‌السلام.

وفيه : أنّه رحمه‌الله يريد أنّه لم يروِ إلّا بالواسطة. ومثلُه عن الشيخ رحمه‌الله كثيرٌ. قد ذكرناه في كتابنا المذكور ، ونبّهنا على الجواب عنه ، والإيراد عليه (٣). كما أنّ في رواية محمّد بن الحسن الصفّار الثقة الجليل عنه إشعاراً بمدحه ، واللهُ العالم.

وأمّا إسحاق بن عمّار : فأكثرُ علمائنا ، ومنهم السيّدُ أحمد بن طاوس (٤) ، وتلميذه العلّامة في ( الخلاصة ) (٥) ، والميرزا في كتابه الكبير ، والوسيط (٦) ، والشيخ عبد النبيّ الجزائري ، نقلاً عنه في ( الحاوي ) ، والفاضلُ المجلسي في ( الوجيزة ) (٧) ، وابن داود في خلاصته ، فإنّه وإنْ ذكره في الباب الأوّل بعنوان ( إسحاق بن عمّار ) لكنّه وصفه في البابين بالفطحية ، وجمع في الأوّل (٨) بين عبارتي ( النجاشي ) (٩) و ( الفهرست ) (١٠) ، واقتصر في الثاني (١١) على ( الفهرست ) ومنهم المحقّقُ الشيخ البحراني في ( المعراج ) (١٢) و ( البُلغة ) (١٣) ، والأمينُ الكاظمي في المشتركات (١٤).

والسيّد مصطفى التفريشي في ( النقد ) (١٥) ، على الاتّحاد ، وأنّه فطحيّ.

ولكنّ الحقّ كما اختارهُ جمعٌ من المحقّقين ، كالشيخ البهائي في مشرقه (١٦) ، وتلميذه الشيخ علي بن سليمان القدمي (١٧) المعروف بـ ( أُمِّ الحديث ) في حواشيه على كتب الحديث ، والفاضل الكاشاني في وافية (١٨) ، والمحدِّث المنصف الشيخ

__________________

(١) رجال الشيخ الطوسي : ٤٨٩.

(٢) إنّما نسبه لل ( قيل ) ، لأنّ روايته عن إسحاق بن عمّار لا تستلزم روايته عن الكاظم عليه‌السلام ، بل ولا عن غيره من الأئمّة الأعلام ، « منه وفّقه الله ». (٣) زاد المجتهدين ١ : ١٠٣.

(٤) التحرير الطاووسي : ٣٨ / ٢١ ، ٢٢. (٥) الخلاصة ، القسم الثاني : ٣١٧.

(٦) عنه في منتهى المقال ٢ : ٢٨. (٧) الوجيزة : ١٥٨ / ١٧٣.

(٨) رجال ابن داود : ٤٨ / ١٦٤. (٩) رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩.

(١٠) الفهرست : ٥٤ / ٩٦. (١١) رجال ابن داود : ٢٣١ / ٥٠.

(١٢) معراج أهل الكمال : ٢١٧ ٢١٨ / ٨٧.

(١٣) بلغة المحدّثين ( ضمن معراج أهل الكمال ) : ٣٣٢ / ١٠.

(١٤) هداية المحدّثين : ١٧ ١٨. (١٥) نقد الرجال : ٤٠ / ٢٤.

(١٦) مشرق الشمسين : ٩٥. (١٧) عنه في الدرر النجفيّة : ١٣٠ ، منتهى المقال ٢ : ٢٧.

(١٨) الوافي ١ : ٢١.