وعلى فعّيل : ويكون أيضا فيهما ، فالاسم نحو «سكّين» و «بطّيخ» ، والصفة نحو «شرّيب» و «فسّيق».

وعلى فعّيل : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو «مرّيق» (١) و «كوكب درّيء» (٢).

وعلى فعّيل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «علّيق» (٣) و «قبيط» (٤) ، والصفة نحو «زمّيل» (٥) و «سكّيت».

فأما قولهم «حندورة» للحدقة فهو من باب «قرطعب» ، والواو أصل في بنات الأربعة ، من غير المضاعف ، وإن كان ذلك قليلا ، وهذا أولى من جعلها زائدة ، من معنى قولهم «حددة» ، فيكون وزن الكلمة «فنعولة» ، فإنّ ذلك بناء ، لم يستقرّ في كلامهم ، وكذلك «جنديرة» : «فعليل» كـ «قنديل» ، وليست بـ «فنعيلة» من لفظ «حدرة» ، لما في ذلك من إثبات بناء ، لم يوجد.

وأما قولهم «عنظوب» (٦) فيمكن أن يكون «فنعولا» ، غير بناء أصليّ ، بل الواو إشباع ، لأنّ سيبويه حكى «عنظبا» ، فيمكن أن يكون «عنظوب» إشباعا منه.

وأما قولهم «رجل ويمّة» و «يلمّة» فخارج على الحكاية ، أي : يقال له من دهائه : ويلمّه ، ثم ألحقوا الهاء للمبالغة كـ : «داهية».

وإذا فصلت بينهما اللام كان :

على فعنلى : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «قرنبى» (٧) و «علندى» (٨) ، والصفة نحو «حبنطى» (٩) و «سبندى» (١٠).

__________________

(١) المريق : المصبوغ بالعصفر ، لسان العرب ، مادة (مرق).

(٢) الدريء : المتوقد ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (درأ).

(٣) العليق : نبات ، لسان العرب ، مادة (علق).

(٤) القبيط : الناطف وهو نوع من الحلواء ، تاج العروس ، مادة (نطف).

(٥) الزميل : الرذل الضعيف الجبان ، لسان العرب ، مادة (زمل).

(٦) العنظوب : ذكر الجراد ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عنظب).

(٧) القرنبى : دويبة شبه الخنفساء ، لسان العرب ، مادة (قرنب).

(٨) العلندى : شجر ، لسان العرب ، مادة (علند).

(٩) الحبنطى : القصير الغليظ ، لسان العرب ، مادة (حبطأ).

(١٠) السبندى : الطويل ، لسان العرب ، مادة (سبد).