وعلى فعاللى : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «جخادبي» (١).

وعلى فعنلال ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو «جعنبار» (٢).

وعلى فعلّال : ويكون فيهما. فالاسم نحو «الجنبّار» (٣) ، والصفة نحو «الطّرمّاح» (٤).

وعلى فعنليل : نحو «شمنصير» (٥) ، ولم يجىء غيره ، ولا أتحقّق أنّه عربيّ.

فأما «شفنترى» اسم رجل فـ : «فعلّلى» كـ : «قبعثرى» (٦) ، وليست النون زائدة ، وإن كانت في محلّ زيادتها ؛ لأنّ جعلها زائدة يؤدّي إلى إثبات بناء لم يوجد ، لأنه يكون وزنها إذ ذاك «فعنللى» ، وهو بناء لم يثبت في كلامهم ، ويحتمل أن يكون وزنه «فعنللى» وإن كان بناء لم يستقرّ في غير هذا الموضع ؛ لأنك إن جعلت النون أصليّة أخرجتها عمّا استقرّ فيها ؛ ألا ترى أنّ النون إذا كانت ساكنة ثالثة ، وبعدها حرفان ولم تك مدغمة ، لم تلف إلّا زائدة ، فيما عرف اشتقاقه أو تصريفه ، فلذلك كان القولان فيها سائغين عندي.

وأما «قرنفول» فإنه لم يجىء إلّا في الشّعر ، نحو قوله :

فيمكن أن تكون الواو إشباعا ، مثلها في قوله :

يريد «فأنظر».

__________________

(١) أبو جخادب : ضرب من الجنادب ، لسان العرب ، مادة (جخدب).

(٢) الجعنبار : القصير الغليظ ، تاج العروس للزبيدي ، مادة (جعبر).

(٣) الجنبار : فرخ الحبارى ، لسان العرب ، مادة (جنبر).

(٤) الطرماح : المرتفع العالي ، لسان العرب ، مادة (طرمح).

(٥) شمنصير : اسم جبل ، لسان العرب ، مادة (شمصر).

(٦) القبعثرى : الجمل الضخم العظيم ، لسان العرب ، مادة (قبعثر).

(٧) الرجز ، بلا نسبة ، في لسان العرب ، مادة (قرنفل) ، وتاج العروس ، مادة (قرنفل). وتهذيب اللغة البغدادي ٩ / ٣١٠ ، والعين للفراهيدي ، مادة (قرنفل) ، والخود : الفتاة الحسنة الخلق والعطبول : الحسنة القامة.

(٨) البيت من البحر البسيط ، وهو لابن هرمة في ملحق ديوانه ص ٢٣٩ ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٤٥ ، وتهذيب اللغة للأزهري ١٠ / ٢٠٤ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ١ / ٢٦ ، والخصائص لابن جني ، ٢ / ٣١٦ ، وسر الفصاحة ١ / ٨١.