الخامس : الظرفية كفى نحو (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ) ونحو (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) أى : [فى] زمن ملكه ، ويحتمل أنّ (تَتْلُوا) مضمن معنى تتقول ؛ فيكون بمنزلة (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ).

السادس : موافقة من نحو (إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ).

السابع : موافقة الباء نحو (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ) وقد قرأ أبىّ بالباء.

وقالوا : اركب على اسم الله.

الثامن : أن تكون زائدة : للتعويض ، أو غيره.

فالأول كقوله :

أى : من يتكل عليه ، فحذف «عليه» وزاد على قبل الموصول تعويضا له ، قاله ابن جنى ، وقيل : المراد إن لم يجد يوما شيئا ، ثم ابتدأ مستفهما فقال : على من يتكل؟ وكذا قيل فى قوله :

إن الأصل فانظر لنفسك ، ثم استأنف الاستفهام ، وابن جنى يقول فى ذلك أيضا : إن الأصل فانظر من تثق به ، فحذف الباء ومجرورها ، وزاد الباء عوضا ، وقيل : بل تم الكلام عند قوله فانظر ، ثم ابتدأ مستفهما ، فقال : بمن تثق؟

والثانى قول حميد بن ثور :

قاله ابن مالك ، وفيه نظر ؛ لأن «راقه الشىء» بمعنى أعجبه ، ولا معنى له هنا ، وإنما المراد تعلو وترتفع.