بمعناه ، كما فتحوا فى «يذر» حملا على «يدع (١)» لأنهما بمعنى ، ولو لا أن الأصل فى يذر الكسر لما حذفت الواو كما لم تحذف فى يوجل

ومثال النكرة التى لم تعمل فيها لا (لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) فالتكرار هنا واجب ، بخلافه فى (لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ).

ومثال الفعل الماضى (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى) وفى الحديث «فإنّ المنبتّ لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى» وقول الهذلى : كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ، ولا نطق ولا استهلّ ، وإنما ترك التكرار فى «لا شلّت يداك» و «لا فضّ الله فاك» وقوله :

وقوله :

لأن المراد الدعاء ، فالفعل مستقبل فى المعنى ، ومثله فى عدم وجوب التكرار بعدم قصد المضى إلا أنه ليس دعاء قولك «والله لا فعلت كذا» وقول الشاعر :

وشذ ترك التكرار فى قوله :

زنى : بتخفيف النون ، كذا رواه يعقوب ، وأصله زنا بالهمز بمعنى سيّى وروى

__________________

(١) أصل الدال فى «يدع مكسورة» ، بدليل حذف الواو ، وفتحت الدال لأجل حرف الحلق وهو العين ، ومثله يهب ، وحمل «يذر» على يدع لأن معناهما واحد.