وأما الثانية فلأنّ المعنى على الإخبار عنهم باعتقاد الشركاء ، قال الفراء : يقولون «هل لك قبلنا حقّ أم أنت رجل ظالم» يريدون بل أنت.

ومن الثانى (أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ) تقديره : بل أله البنات ولكم البنون ؛ إذ لو قدرت للاضراب المحض لزم المحال.

ومن الثالث قولهم «إنّها لإبل أم شاء» التقدير : بل أهى شاء.

وزعم أبو عبيدة أنها قد تأتى بمعنى الاستفهام المجرد ، فقال فى قول الأخطل :

إن المعنى هل رأيت.

ونقل ابن الشّجرى عن جميع البصريين أنها أبدا بمعنى بل والهمزة جميعا ، وأن الكوفيين خالفوهم فى ذلك ، والذى يظهر لى قولهم ؛ إذ المعنى فى نحو (أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ) ليس على الاستفهام ، ولأنه يلزم البصريين دعوى التوكيد فى نحو (أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ) ونحو (أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ) وقوله :

العلوق ـ بفتح العين المهملة ـ الناقة التى علق قلبها بولدها ، وذلك أنه ينحر ثم يحشى جلده تبنا ويجعل بين يديها لتشمه فتدرّ عليه ؛ فهى نسكن إليه مرة ، وتنفر عنه أخرى.