ودُعمّيها : وسطها ، دُعمِيّاً أي طريقاً موطوءاً.
عمرو عن أبيه قال : إذا كان في صدر الفرس بياض فهو أدْعَم ، وإذا كان في خواصره فهو مُشَكَّل.
معد : قال الليث : المَعِدَة : التي تستوعب الطعام من الإنسان. والمِعْدَةُ لغة ، وقد مُعِدَ الرجل فهو ممعود إذا دَوِيَت مِعدتُه فلم يستمرىء ما يأكله. والمَعْدُ كالجَذْب ، تقول : مَعَدْتُه مَعْداً.
وقال الراحز :
هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَكَ نَزْعٌ مَعْدُ |
وساقيان سَبِطٌ وجَعْدُ |
قال ابن بزرج : نزْعٌ مَعْدٌ : سريع. وبعضٌ يقول : شديد ، وكأنه ينزع من أسفل قَعْر الركيَّة. ويقال امتعد فلان سيفه منْ غِمده إذا استلّه واخترطه ، وجاء إلى رمحه وهو مركوز فامتَعَدَه. وجعل أحد السّاقيين جَعْداً والآخر سَبِطاً لأن الجَعْد منهما أسود زنجيّ ، والسَّبْط روميّ وإذا كانا هكذا لم يشتغلا بالحديث عن صنعتهما ، ويقال : مَعَد في الأرض يَمْعَد إذا ذهب. وذنبٌ مِمْعَدٌ وماعِد إذا كان يَجْذِب العَدْوَ جَذْباً.
وقال ذو الرمّة يذكر صائداً شبّهه في سرعته بالذئب :
كأنما أطماره إذا عَدَا |
جَلَّلْن سِرْحان فلاةٍ مِمْعَدَا |
أبو عبيد : المُتَمَعْدِدُ : البعيد. وقال مَعْن بن أَوْس :
قِفَا إنها أمست قِفَاراً ومَن بها |
وإن كان مِن ذي وُدِّنَا قد تَمَعْدَدا |
أي تباعد.
وقال شمر : قوله : المتمعدد البعيد لا أعلمه إلا من مَعَدَ في الأرض أي ذهب فيها ، ثم صيّره تَفَعْلُلاً منه ، وَأنشد :
وَخارِبان خَرَباً فمعَدَا |
لا يَحْسِبَان الله إلا رَقَدَا |
وفي حديث عمر : اخشوشِنوا وتَمَعْددوا وقال أبو عبيد : فيه قولان : يقال هو من الغِلَظ أيضاً. ومنه يقال للغلام إذا شبّ وغلُظ : قد تَمَعْدَد.
وقال الراجز :
رَبَّيْتُه حتى إذا تَمَعْدَدا
ويقال تَمَعْدَدُوا : تشبّهوا بعيش مَعَدّ ، وكانوا أهل قَشَف وغِلَظ في المعاش. يقول : فكونوا مثلهم ودَعُوا التنَعُّم وزيّ العَجَم. وهكذا هو حديث له آخر : عليكم باللِبسة المَعدِّية.
وقال الليث : التَمَعْدُد : الصبر على عيش مَعَدّ في الحضَر والسَّفَر. يقال : قد تَمَعْدَد فلان.
قال وإذا ذكرت أن قوماً ممن تحوّلوا عن مَعَدّ إلى اليمن ثم رجعوا قلت : تَمَعْدَدوا.
قال والمعَدّ ـ الدال شديدة ـ : اللحم الذي تحت الكتِف أو أسفلَ منها قليلاً وهو من أطيب لحم الجَنْب. وتقول العرب في مَثَل يضربونه : قد يأكل المَعَدَّين أكْلَ السَوْء.
قال وهو في الاشتقاق يخرج على مَفْعل ، ويخرج على فَعَلّ على مثال (عَبَنّ) وعَلَدّ ،