عِذَاراً. وقال ابن المظفَّر : عَذَرت الفرس فأنا أَعْذِره بالعِذَار وأعذرته إذا جعلت له عِذَاراً ، وعذَّرته تعذيراً بالعِذار. قال : والعِذَار : طعام البِنَاء وأن يستفيد الرجل شيئاً جديداً يتَّخذ طعاماً يدعو عليه إخوانه. وعذَّر فلان تعذيراً للخِتان ونحوه. وحِمَار عذَوَّر ، وهو الواسع الجَوْف. ومُلْك عذَوَّر : واسع عريض. والعُذْرة : نجم إذا طلع اشتدَّ غَمّ الحَرّ ، وهي تطلع بعد الشعْرى ولها وَقْدَة ولا ريح لها وتأخذ بالنَفْس ثم يطلع سهيل بعدها.

وقال المازنيّ : العواذير : جمع العاذر وهو الأَثَر. وقال أبو وَجْزة السعديّ :

وقال الأصمعيّ : الحَوْم : الإبل الكثيرة ، المُيَسِّر : الذي قد جاء لَبَنه. وذو حَلَق يعني إبلاً مِيسَمُها الْحَلَق. والعواذير : جمع عاذور ، وهو أن يكون بنو الأب ميسَمُهم واحداً فإذا اقتسموا ما لهم قال بعضهم لبعض : أَعْذِر عنّي ، فيخطّ في المِيسم خَطاً أو غيره ليعرف بذلك سِمَة بعضهم من بعض. والعاذُور أيضاً : ما يُقطع من مَخْفِض الجارية. وقال الله عزوجل : (فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً * عُذْراً أَوْ نُذْراً) [المرسلات : ٥ ، ٦] فيه قولان. أحدهما : والإنذار ، والقول الثاني : أنهما نصبا على البدل من قوله : (ذِكْراً). وفيه وجه ثالث وهو أن تنصبهما بقوله : (ذِكْراً) المعنى : الملقيات إن ذكرت (عُذْراً أَوْ نُذْراً). وهما اسمان أُقيما مُقام الإعذار والإنذار ، ويجوز تخفيفهما معاً وتثقيلهما معاً.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : العُذُر جمع العاذر وهو الأبداء يقال : قد ظهر عاذِره ، وهو دَبُوقاؤه. والعُذُر جمع عِذَار وهو المستطِيل من الأرض. والعِذَار : استواء شَعَر الغلام ، يقال : ما أحسن عِذاره أي خَطَّ لِحيتِه. والعَذَر : العلامة ، يقال : أَعْذِر على نصيبك أي أعلِم عليه.

وقال أبو مالك عمرو بن كِرْكِرة : يقال : ضربوه فأعذروه أي ضربوه فأثقلوه.

ذعر : الليث : ذُعِر فلان ذُعْراً فهو مَذْعوراً أي أُخيف. والذُّعْر : الفَزَع ، وهو الاسم. ورجل متذعّر. ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الذَّعَر : الدَهَش من الحياء. قال : والذَّعْراء والذُّعْرة : الفُنْدُورة. وقال في موضع آخر : الذُّعرة : أم سُؤيد. والذَّعْرة : الفَزْعة. وقال ابن بزرج : ذَعَرته وأذعرته بمعنى واحد وأنشد :

والعرب تقول للناقة المجنونة : مذعورة ، ونُوق مذعَّرة : بها جُنون.

ذرع : في الحديث أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أذرع ذِراعيه من أسفل الجُبَّة إذراعاً ، قال النضر : أذرع ذراعيه أي أخرجهما. ورجل ذَرِيع اليد بالكتابة أي سريع اليد. الحرّانيّ عن ابن السكيت : هذا ثوب سَبْع في