جدّاً ، وقلَّما يُرْوَى شِعره لصعوبته. قلت : وقرأت في «نوادر الأعراب» : فلان من نُصْرتي وناصرتي ونائصتي وناعِصتي وهي ناصرته. والنواعص : اسم موضع. وقال ابن دريد : النَّعْص : التمايل ، وبه سمِّي ناعِصة. قلت : ولم يصح لي من باب (نعص) شيء أعتمِده من جهة من يُرجَع إلى علمه وروايته عن العرب.

نصع : أبو عُبَيد عن الفرّاء : أنْصَعتِ الناقة للفحل إنصاعاً إذا قَرَّتْ له عند الضِرَاب.

وقال غيره : أنصع لِلْحقّ إنصاعاً إذا أقَرَّ بِه. وقال الليث : يقال للرجل إذا تصدَّى للشرّ : قد أنصع له إنصاعاً. وقال شمر : النِّصْعُ الثوب الأبيض. وأنشد لرؤبة يصف ثوراً :

كأن تحتي ناشطاً مُوَلَّعا		بالشأم حتى خلته مبرقَعا
بَنِيقة من مَرْحَلِيّ أسْفَعا		كأن نِصْعاً فوقه مقطَّعا
مخالط التقليص إذ تَدَرَّعا

قال شمر : قال ابن الأعرابيّ : يقول : كأن عليه نِصْعاً مقلَّصاً عنه ، يقول : تخال أنه أُلْبِس ثوباً أبيض مقلَّصاً عنه لم يبلغ كُروعَه التي ليست على لونه. ابن السكيت عن ابن الأعرابيّ : أبيض ناصع. قال : والناصع في كل لون خَلَص ووَضَح. قال الأصمعيّ : وأكثر ما يقال في البياض أبو عبيد : أبيض ناصع ويَقَق. وقال أبو عبيدة : أصفر ناصع الليث : النَّصِيع : البحر وأنشد :

أدْلَيت دَلْوِي في النَّصِيع الزاخر

قلت : قوله : النَّصِيع : البحر غير معروف ، وأراد بالنصيع : ماء بئر ناصع الماء ليس بكَدِر ؛ لأن ماء البحر لا يُدْلَى فيه الدَلْو. يقال : ماء ناصع وماصع ونصِيع إذا كان صافياً. والمعروف في البحر البَضِيع ، بالباء والضاد : وقد مرّ في بابه وروى أبو عُبَيد عن أبي عمرو : الماصع : البَرّاق ، بالميم ، ويقال : المتغيّر ، قال : ومنه قول ابن مقبِل :

فأفرغت من ماصع لونُه

على قُلُص ينتهِبن السِّجَالا

وقال شمر : ماصع يريد به : ناصع ، فصيَّر النون ميماً. قال : وقد قال ذو الرمَّة : ماصع فجعله ماء قليلاً. أخبرني بذلك كله الإيَاديّ عن شمر ، وقال أبو سعيد : المَنَاصِع : المواضع التي يُتَخلى فيها لبول أو حاجة ، والواحد مَنْصَع. قلت : قرأت في حديث الإفْك : «وكان متبرّز النساء بالمدينة قبل أن سُوّيت الكُنُف في الدور المناصع». وأُرى أن المناصع موضع بعينه خارج المدينة ، وكن النساءُ يتبرّزْن إليه بالليل على مذاهب العرب في الجاهليَّة.

وقال المؤرّج ـ فيما روى له أبو تراب ـ : النِّصَع والنِّطَع لواحد الأنطاع ، وهو ما يتَّخذ من الأدَم. وأنشد لحاجز ابن الجعيد الأزديّ :

فننحرها ونخلطها بأخرى

كأن سَرَاتها نِصَع دَهين

قال : ويقال : نِصْع بسكون الصاد. وقال شمر : قال الأصمعيّ : كل ثوب خالط البياض والصفرة والحمرة فهو نِصْع. وقال