وأمّا قول الحطيئة :

ونحن تلفَّعنا على عسكريهم

جهاراً وما طِبي ببغي ولا فَخْرِ

أي اشتملنا عليهم. وأمّا قول الراجز :

وعُلْبة من قادم اللِّفَاع

فاللفاع : اسم ناقة بعينها. وقيل : هو الخِلْف المقدم.

فلع : قال ابن المظفر : فَلَع فلان رأسه بالحجر يَفْلَعه إذا شقَّه ، فانفلع أي انشقّ. والفِلْعة : القِطْعة من السَنَام ، وجمعها فِلَع وتفلَّعت البطّيخة إذا انشقّت ، وتفلّع العَقِب إذا انشقّ.

ويقال للأمة إذا سُبَّت : لعن الله فَلعتها ، يعنون : مَشقّ جَهازها أو ما تشقّق من عقبها.

ويقال : رماه الله بفالعة أي بداهية ، وجمعها الفوالع.

ويقال : فلع رأسه بالسيف إذا فلاه بنصفين.

وقال شمر : يقال : فلخته وقفحته وسلعته وفلعته وفلغته ، كل ذلك إذا أوضحته. قال : ولفخته على رأسه لَفْخاً. وقال : فلع رأسه بالحَجَر إذا شدخه وشَقَّه. وفلع السَنَامَ بالسكّين إذا شقَّه.

وقال طُفَيل الغَنَويّ :

كما شُقّ بالموسى السنامُ المفَلَّع

فعل : قال الليث : فَعَل يفعَل فَعْلاً وفِعْلاً ، فالمصدر مفتوح والاسم مكسور. قال : والفَعَال اسم الفعل الحَسَن ؛ مثل الجود والكرم ونحوه.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : الفَعَال : فعل الواحد خاصَّة في الخير والشرّ ، يقال : فلان كريم الفَعال ، وفلان لئيم الفِعال. قال والفِعال ـ بكسر الفاء ـ إذا كان الفعل بين الاثنين.

قلت : وهذا الذي قاله ابن الأعرابي هو الصواب ، لا ما قاله الليث ؛ وقال : فلان حَسَن الفَعال ، وفلان سيء الفَعال. ولست أدري لم قصر الليث الفعَال على الحَسَن دون القبيح.

وقال المبرد أبو العباس : الفَعال يكون في المدح والذمّ. قال : وهو مُخلَّص لفاعل واحد ، فإذا كان من فاعلين فهو فِعال ، وهذا هو الدُرّ الجيد.

وقال ابن الأعرابي : الفِعَال : العود الذي يجعل في خُرْت الفأس يُعمل به. قال : والنجَّار يقال له فاعل.

وقال الليث : الفَعَلة قوم يعملون عمل الطِين والحَفْر وما أشبه ذلك من العمل.

وقال ابن مقبل في نصاب القَدوم ، سَمَّاه فِعالاً :

وتَهْوِي إذا العِيسُ العِتاقُ تفاضلت

هُوِيّ قَدُوم القَيْن جال فِعالُها

يعني : نصابها.

وقال النحويون المفعولات على وجوه في باب النحو. فمفعول به ، كقولك : أكرمت زيداً وأعنت عمراً وما أشبهه. ومفعول له ؛ كقولك : فعلت ذلك حِذارَ غضبك. ويسمى هذا مفعولاً من أَجْلٍ أيضاً.