وروى الإربلي في كشف الغمّة ، عن أبي محمّد الغمام ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلي عليه‌السلام : اتق الضغائن التي في صدور قوم لا يظهرونها إلاَّ بعد موتي ، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون .. الحديث (١).

وقبل التعرُّض إلى الملاك والمعيار لجواز اللعن في الشريعة المقدَّسة نقول : إن كلام الإمام عليه‌السلام في مورد لعن ( سبِّ ) أهل الشام معناه : نهى الإمام عليه‌السلام عن التعوُّد على السبِّ واللعن ، بحيث لو رأى شيئاً لا يلائم ذوقه فتح فاه باللعن والسبِّ ، وهذا مما لاغبار عليه ، وظاهر من لفظ لعَّانين (٢) ، وليس معناه أن الإمام عليه‌السلام يمنع لعن من استحقَّ اللعن ، ولو أراد هذا المعنى لقال : لا تكونوا لا عنين ، وبين الكلمتين فرق كبير يعلمه من له إحاطة بدقائق اللغة.

وحان الوقت ـ يا أخي عادل ـ لنبحث عن ملاك اللعن في الكتاب العزيز.

قال عادل : هل في القرآن ما يشير إلى جواز اللعن؟

قلت : نعم ، ففي سورة الأعراف : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) (٣) ، وفي سورة هود : ( هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) (٤) ، وفي سورة غافر : ( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ) (٥).

ومع ملاحظة هذه الموارد ندرك أن العلّة في مشروعيّة اللعن ، وأبرز مصداق لموضوعه : الظلم.

__________________

١ ـ كشف الغمّة ، الإربلي : ٢ / ٢٥ ، المناقب ، الخوارزمي : ٦٢ ح ٣١ ، ينابيع المودة ، القندوزي الحنفي : ١ / ٤٠٥ ح ٤.

٢ ـ قد تقدم أن الذي جاءت به الرواية : إني أكره لكم أن تكونوا سبَّابين.

٣ ـ سوره الأعراف ، الآية : ٤٤.

٤ ـ سورة هود ، الآية : ١٨.

٥ ـ سورة غافر ، الآية : ٥٢.