المضمر المجرور. وذا عندنا باطل. وستراه إن شاء الله.

وقالوا : إنّك ما وخيرا ؛ أي : إنك مع خير. ف (ما) صلة ، والخبر مستغنى عنه ؛ لطول الكلام ، ولكون الواو بمعنى مع ، كقولهم : كلّ رجل وضيعته. على تقدير : كل رجل وضيعته مقرونان.

ويجوز أن يكون قوله (وضيعته) في موضوع الخبر. على تقدير كل رجل مع ضيعته. أي : كائن مع ضيعته. فأمّا قوله تعالى (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً) ف (المصدقين) : اسم (إنّ). ولا تكون (والمصدقات) عطفا عليه ؛ لأن قوله (وَأَقْرَضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً)(١) : معطوف على ما في الصلة. والتقدير : إن الذين تصدقوا ، وأقرضوا الله. أو : إن الذين صدّقوا وأقرضوا الله.

وإذا كان على هذا التقدير ؛ لم يجز عطف (والمصدقات) على (المصدقين) لأنه يكون فصلا بين بعض الصلة ، وبعضها. وما كان معطوفا ، كان في الصلة ؛ فلا يعطف على الموصول ، وقد بقي من صلته شيء. ألا ترى أنّ قوله تعالى (وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ)(٢). لا يكون منصوبا بالعطف على قوله : (ذَوِي الْقُرْبى) من قوله (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى)(٣) ؛ لأنه لو كان معطوفا عليه كان منصوبا ب (أتى) و (أتى) معطوفة على (من آمن) من قوله (مَنْ آمَنَ بِاللهِ) فلا يجوز حينئذ أن يكون قوله (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ :) معطوفا على (مَنْ آمَنَ بِاللهِ ؛) لأن المعطوف على الصلة في الصلة ؛ فلا يعطف على الموصول ، وقد بقي من صلته [٧٢ / ب] شيء. فكذا لا يكون : (أَقْرَضُوا اللهَ ،) في تقدير العطف على الصلة ، وقد عطفت (الْمُصَّدِّقاتِ) على الموصول.

فإذن ، الواو بمعنى : مع والتقدير : إنّ المصدقين مع المصدقات في نيل الثواب ، والجنة والغفران.

وإن زعمت أنّ (المصدقات) معطوف على (المصدقين) وقوله : (واقرضوا الله) : جملة ، ليست بمعطوفة على الصلة ؛ ولكن جملة ، اعتراض بين الخبر ، والمخبر عنه ؛ لأنه يسدده ، ويوضحه.

[قال الشاعر]

ألا ترى أنّ (ثلاثا) منصوبة ، بقوله : فأنت طلاق. على تقدير : طالق ثلاث مرات لقوله (الطَّلاقُ مَرَّتانِ)(٥). أو على المصدر على تقدير : فأنت طلاق ثلاث طلقات. وعلى الوجهين ،

__________________

(١) ٥٧ سورة الحديد ١٨.

(٢) ٢ : سورة البقرة ١٧٧.

(٣) ٢ : سورة البقرة ١٧٧.

(٤) البيتان من الطويل ، بلا نسبة في : ابن يعيش ١ : ١٢ ، والخزانة ٣ : ٤٦٠ ، ٤٦١ ، ٤٦٨ ، ٤٥٩ ، ٩ : ٦٦ ، وفيها : إليه ، بدل : عزيمة

(٥) ٢ : سورة البقرة : ٢٢٩.