ألا ترى : أنه جزم : تجد ، وتأته ، ب (متى).

وأما (أينما) و (أيّ حين) فبمنزلة (أين) و (أيّ) فيما تقدم.

وأما (أنّى) فيكون بمعنى (أين) ويكون بمعنى (كيف). ويكون [١٢٧ / ب] للشرط ، والجزاء. [فمعنى أين] ، كقوله تعالى : (أَنَّى لَكِ هذا)(٢) : أي : من أين لك هذا؟. [ومعنى كيف] ، قوله : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)(٣) أي : كيف شئتم.

وأما الشرط فلا أعلمه في التنزيل ، ولكن في الشعر ، [قال الشاعر] ،

وأما (حيثما) فإن (حيث) إذا ضمت إليها (ما) فيكون للشرط ، والجزاء. وقبل دخول (ما) لا يكون كذلك ؛ لأنه يكون مضافا إلى الجمل ، كقوله تعالى : (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ)(٥). وتقول في الكلام : أجلس حيث زيد جالس. ف (حيث) أبدا ، يضاف إلى الجملة ، ولا يضاف إلى المفرد ، فقول القائل : من حيث (كونه) بالجر ، خطأ. إنما الوجه : من حيث (كونه) كذا. فإذا جاءت (ما) سهّلت وقوع الشرط ، والجزاء بعدها. وكذا حكم (إذ) قبل دخول ما يضاف إلى الجملة ، كقولك : أتذكر إذ الخليفة منصور؟. فإذا جاءت (ما) جزمت.

[قال الشاعر] :

فدخول الفاء ، يدل أن (إذ ما) شرط.

[قال أبو الفتح] : والشرط ، وجوابه مجزومان ، لا خلاف بين النحاة في أنّ الشرط منجزم ب (إن). وإنما الخلاف في الجزاء إذا ترتّب على الشرط وكان فعلا مضارعا ، نحو : إن تذهب

__________________

(١) البيت من الطويل ، للحطيئة ، في : ديوانه ٥١ ، والكتاب ٣ : ٨٦ ، والتحصيل : ٤١٤ ، والخزانة ٣ : ٧٤ ، ٥ : ٢١٠ ، ٧ : ١٥٦ ، ٩ : ٩٢ ، ٩٣ ، ٩٤.

وبلا نسبة في : المقتضب ٢ : ٦٥ ، وابن يعيش ٢ : ٦٦ ، ٤ : ١٤٨. وابن عقيل ٢ : ٣٦٥.

(٢) ٣ : سورة آل عمران ٣٧.

(٣) ٢ : سورة البقرة ٢٢٣.

(٤) البيت من الطويل ، للبيد ، في : ديوانه ٥٨ ، والكتاب ٣ : ٥٨ ، والتحصيل ٤٠١ ، وابن يعيش ٤ : ١١٠ ، والخزانة ٧ : ٩١ ، ٩٣ ، ١٠ : ٤٥ ، ٤٦.

وبلا نسبة في : المقتضب ٢ : ٤٨.

(٥) ٧ : سورة الأعراف ٢٧.

(٦) البيت من الكامل ، للعباس بن مرداس ، وعجزه :

وهو في : ديوانه ٧٢ ، والكتاب ٣ : ٥٧ ، والتحصيل ٤٠٠ ، وابن يعيش ٤ : ٩٧ ، ٧ : ٤٦ ، والخزانة ٩ : ٢٩ ، ٣٠.

وبلا نسبة في المقتضب ٢ : ٤٧ ، والخصائص ١ : ١٣١.