ارتفع (أميون) بفعل (١) ، كأن المعنى : واستقر منهم أميون.

قال أبو علي : ليس يرتفع (أميون) عند الأخفش بفعل ؛ إنما يرتفع بالظرف الذي هو (منهم) (٢).

ومذهب سيبويه أنه يرتفع بالابتداء ، ففي (منهم) عنده ضمير ، لقوله (أميون) وموضع (منهم) على مذهبه : رفع لوقوعه موقع خبر الابتداء.

وأما على مذهب الأخفش ، فلا ضمير لقوله (أميون) في (منهم) ولا موضع له عنده ، كما أنه لا موضع ل (ذهب) من قولك : ذهب فلان.

وإنما رفع الأخفش الاسم بالظرف في نحو هذا ؛ لأنه نظر إلى هذه الظروف فوجدها تجري مجرى الفعل في مواضع وهي أنها تحتمل الضمير ، كما يحتمله الفعل ، وما قام مقامه من أسماء الفاعلين ، وما شبه به.

ويؤيد جامع العلوم قول الأخفش هذا ، فيقول : ((والدليل على أن قولهم زيد في الدار ، في الظرف ضمير ، والظرف هو العامل في ذلك الضمير امتناع تقديم الحال عليه ، في قولك زيد قائما في الدار لأن العامل غير متصرف ، وهو الظرف دون الفعل ، ولا عبرة بالفعل ؛ لأنه يجوز : قائما في الدار زيد كما يجوز : قائما استقر زيد ، فعلم أنه لا عبرة بالفعل ؛ ولأنه قال : (إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ)(٣) و : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً)(٤) و : (أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى)(٥). فأدخل (إنّ) على الظرف وهي لا تلي الفعل فثبت أنه لا عبرة بالفعل ، وهذه الآي دليل سيبويه (٦) من أنه لا يرتفع الاسم بالظرف حيث يقول الأخفش لأن الظرف دخل عليه (إن) فلو كان يرتفع كما يرتفع الفعل ، لم يدخل عليه (إن) كما لا يدخل على الفعل (٧).

وأقطف من باب ما جاء في التنزيل من المضاعف وقد أبدلت من لامه حرف لين (٨) ، من نحو قوله تعالى : (لَمْ يَتَسَنَّهْ)(٩) و : (ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) (٣٣) (١٠) و : (فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ)(١١).

قال جامع العلوم : ((قال سيبويه : وكل هذا التضعيف فيه عربي جيد)) (١٢).

__________________

(١) مجمع البيان ١ : ١٤٤. والذي فيه :((قال الزجاج : يرتفع (أميون) بالابتداء ، و (منهم) الخبر)). وينظر : شرح اللمع لجامع العلوم ١٢١.

(٢) مجمع البيان ١ : ١٤٤.

(٣) ٥ : سورة المائدة ٢٢.

(٤) ٢٤ : سورة النور ٤٤.

(٥) ١٦ : سورة النحل ٦٢.

(٦) الكتاب ١ : ٥٥. ولم تكن هذه الآي في كتاب سيبويه ، وإنما عنى جامع العلوم ، ما عبر عنه سيبويه في هذا المورد ، حيث قال : (وتقول .. ليس أحد فيها خير منك ، إذا جعلت (فيها) مستقرا ، ولم تجعله على قولك : فيها زيد قائم).

(٧) شرح اللمع لجامع العلوم ١٤١

(٨) الجواهر ٢ : ٥١٦.

(٩) نفسه ٣ : ٨٠. ٢ : سورة البقرة : ٢٥٩.

(١٠) ٧٥ : سورة القيامة ٣٣.

(١١) ٢ : سورة البقرة : ٢٨٢.

(١٢) الكتاب ٤ : ٤٢٤.