يدخل في الإرادة ، لأن إرادته الزيارة دون المنع فإذا كان كذلك تقول : فيمنعني البواب. على تقدير : فإذا يمنعني البواب. والدليل عليه قول الشاعر :

لأنه ليس بمعطوف على قوله : يعربه ، إذ لو كان كذلك لانتقض المعنى لأن إرادته الإعراب ، دون الإعجام. فإذن قوله : يعجمه : كلام مستأنف ، ولو نصب لفسد المعنى.

(قلت) : اعلم أنه لا يؤكد الموصول وقد بقيت منه بقية فلا تقول : مررت بالضاربين أجمعين زيدا بل تقول مررت بالضاربين زيدا أجمعين فإن جعلت قوله : أجمعين تأكيدا للضمير الذي في الضاربين جاز. ويكون التقدير : مررت بالضاربين هم أجمعون زيدا ولا يوصف ولا يعطف عليه وقد بقيت منه بقية لأن الصلة مع الموصول بمنزلة اسم واحد. وإذا لم ينقض الموصول مع الصلة ، فلا يعطف على بعض الاسم.

واعلم أن المصدر ، على ثلاثة أقسام :

مصدر تنونه ، وهو قولك : أعجبني ضرب زيد عمرا. فإنه إذا كان منونا ، فإنه يعمل غاية العمل وذلك لتحقق شبهيته بالفعل ، والفعل أيضا نكرة وقولك : أعجبني ضرب زيد عمرا فإن قولك : ضرب : مرفوع بفعله (١٥٨ /) وفعله : أعجبني.

وزيد : ارتفع بالفعل الذي في المصدر. وهاهنا يجوز أن يحذف الفاعل. فتقول : أعجبني ضرب زيدا ولا يحتاج إلى الفاعل لأن قوله : ضرب : اسم صريح فلا يحتاج إلى اسم آخر بخلاف الفعل وذلك لأن الفعل خبر والخبر لا بد من مخبر عنه فلهذا قلنا : لا يجوز حذف الفاعل من الفعل.

والقسم (الثاني) : أن تضيفه فتقول : أعجبني ضرب زيد عمرا وهاهنا يجوز أن تضيفه إلى الفاعل وتنصب المفعول بعده ويجوز أن تضيفه إلى المفعول وترفع الفاعل بعده فتقول : أعجبني ضرب زيد عمرو والدليل عليه قول الشاعر :

بالنصب. إذا كان مضافا إلى الفاعل وأفواه الأباريق : بالرفع إذا كان مضافا إلى المفعول.

__________________

(١) من الرجز ، للحطيئة ، وقبله :

وهو في : ديوانه ٢٣٩ ، واللمع في العربية ٣٠٣.

(٢) البيت من البسيط ، للأقيشر الأسدي ، وصدره :

أفنى تلادي وما جمعت من نشب

وهو بهذه النسبة في : الخزانة ٤ : ٤٩١.

وبلا نسبة في : المقتضب ١ : ٢١ ، والإنصاف ١ : ٢٣٣ ، واللمع في العربية ٣٠٧ ، والمغني ٢ : ٥٣٦ ، واللسان (ققز) ٥ : ٣٩٦. القواقيز : الكؤوس.