على ذلك اتصاله بالاسم كأحد حروفه (١).

أو ينقل رأي الخليل ، وكأنه من المسلمات ، فيقول : ((إن باب (إن) مشبه بالفعل في نصب ما بعده ورفعه ، وليس بفعل على الحقيقة ، فلا يتصرف فيه بحذف المشبه بالمفعول لضعفه)) (٢).

٢ ـ مع سيبويه (ت ١٨٠ ه‍):

ذكرنا أن كتاب سيبويه كان أحد المصادر المهمة لجامع العلوم في شرحه على اللمع ، فقد نهل من هذا الكتاب ما شاء له أن ينهل ، فسيبويه وآراؤه لم تغب عن ذهنه أبدا ؛ ولذا فقد ذرف ذكر سيبويه على التسعين مرة ، عدا ما ذكره بالكناية ، والإيماء ، والتكرار في الصفحة الواحدة.

وكان يورد آراءه بطرق شتى من التعبير ، منها : قال سيبويه ، والقول قول سيبويه ، وقال صاحب الكتاب ، وحكى سيبويه ، وذكر في الكتاب (٣) ... الخ.

وإذا ما نقل آراء النحويين في مسألة ما ، ونقل رأي سيبويه ، وجدناه يقف مع سيبويه ، يؤيد رأيه ، ويتبنى مذهبه.

ومن أمثلة ذلك رده على من طعن على سيبويه استشهاده في الحمل على الموضع بقول الشاعر :

إذ نصب (الحديدا) حملا على محل (الجبال) المجرور لفظا بحرف الجر الزائد ، المنصوب محلا ، لكونه خبر ليس.

قال جامع العلوم ، والطعن ليس بمتجه ؛ لأن سيبويه سمع هذا البيت ممن يصح الاحتجاج بقوله فسيبويه يسمع من العرب على ما يصح في لغتها ؛ فيصح له الاحتجاج به ؛ لأن من سمعه منه قوله حجة ، وإنشاده صحيح (٤).

ووجدت جامع العلوم يذهب غير مذهب سيبويه في (لبيك) و (سعديك) وما شاكلها من المصادر المنصوبة ؛ إذ إن هذه الألفاظ عند سيبويه مثناة منصوبة على إضمار الفعل المتروك إظهاره (٥).

وعند يونس أن (لبيك) اسم واحد جاء على هذا اللفظ في الإضافة ، كقولك (عليك).

وذهب جامع العلوم إلى أن (لبيك) أصله : لبى ، قال الشاعر :

فوقف هذا الشاعر ووصل على لغة من قال في (أفعى) (أفعي). فقال : لبى. وهذا لا يكون تثنية ، كما زعمت يا صاحب الكتاب (٦).

__________________

(١) شرح اللمع لجامع العلوم ٢٨٢ ، ٢٨٣.

(٢) نفسه ١١٠.

(٣) نفسه : ٢٣ ، ٢٨ ، ٢٩ ، ٣٤٤ ، ٣٥٩ ، ٣٦٠ .. وغيرها.

(٤) شرح اللمع لجامع العلوم ١١٤.

(٥) الكتاب ١ : ٣٤٨.

(٦) شرح اللمع لجامع العلوم ٣٠.