ابن طولون ومعه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو ، وأبو عبد الله أحمد (١) بن محمد الواسطي كاتبه ينظرون إلى الحريق ، فالتفت أحمد بن طولون إلى أبي زرعة ، فقال : ما يسمى هذا الموضع؟ فقال له أبو زرعة : يقال له كنيسة مريم. فقال أبو عبد الله : وكان لمريم كنيسة؟ فقال أبو زرعة : إنها ليست مريم بنت عمران أم عيسى وإنما بنى النصارى هذه الكنيسة فسموها باسمها. فقال أحمد بن طولون لأبي عبد الله الواسطي : ما أنت والاعتراض على الشيخ. ثم أمر بسبعين ألف دينار تخرج من ماله وتعطى كل من احترق له شيء ويقبل قوله ولا يستحلف عليه. فأعطوا وفضل من المال أربعة عشر ألف دينار ، وكان يجري ذلك على يد أبي عبد الله الواسطي فراجع أبو عبد الله أحمد بن طولون فيما بقي من المال ، فأمر أن يفرق على أصحاب الحريق على قدر شهامتهم (٢) ولا يردّ إلى بيت المال منه شيء.

وذكر ابن أبي مطر القاضي في كتابه قال :

توفي بكار بن قتيبة (٣) يوم الأربعاء بعد صلاة العصر لستّ خلون من ذي الحجة سنة سبعين ومائتين. ومات ابن طولون قبله بشهر وأربعة أيام.

قال محمد بن علي المادرائي (٤) :

كنت أجتاز بتربة (٥) أحمد بن طولون فأرى شيخا عند قبره يقرأ ، ملازما القبر ، ثم إني لم أره مدة ثم رأيته بعد ذلك ، فقلت له : ألست الذي كنت أراك عند قبر أحمد بن طولون وأنت تقرأ عليه؟ فقال : بلى ، كان ولينا رئاسة في هذا البلد وكان له علينا بعض العدل إن لم يكن الكل ، فأحببت أن أقرأ عنده وأصله بالقرآن. قال : قلت له : لم انقطعت عنه؟ فقال لي : رأيته في النوم وهو يقول لي : أحبّ ألا تقرأ عندي ، فكأني أقول له : لأي سبب؟ فقال : ما تمرّ بي آية إلّا قرّعت بها ، وقيل لي : ما سمعت هذه؟!

__________________

(١) في تاريخ الإسلام : محمد بن أحمد الواسطي.

(٢) في البداية والنهاية : حصصهم ، وفي تحفة ذوي الألباب : سهامهم.

(٣) هو بكار بن قتيبة بن أسد بن عبيد الله أبو بكر الثقفي البغدادي ، راجع ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٤٠٧ (ط دار الفكر).

(٤) من طريقه روى الخبر ابن العديم في بغية الطلب ٢ / ٨٣٥ والذهبي في تاريخ الإسلام (ترجمته) ص ٤٩ وفي سير الإعلام ١٠ / ٤٩٠ ، ٤٩١ (ط دار الفكر) والمنتظم ١٢ / ٢٣٣.

(٥) في مختصر ابن منظور : تربة ، والمثبت عن المصادر السابقة ، وفي سير الأعلام : بقبر.